????????????
قال على (علیه السلام)
????????????
اَیُّهَا النّاسُ اِنَّ آدَمَ لَمْ یَلِدْ عَبْداً وَ لا اَمَةً وَ اِنَّ النّاسَ کُلُّهُمْ اَحْرارٌ»; «اى مردم از حضرت آدم (علیه السلام) غلام و کنیزى خلق نشده، بلکه تمام مردم آزاد هستند
??شرح حدیث??
مخاطب حضرت در این روایت تمام مردم هستند چون گروه خاصّى را مورد خطاب قرار نداده، بلکه تمام انسان ها را مورد خطاب قرار داده است. خطاب «یا اَیُّهَا النّاسُ» در مواردى است که جنبه حقوق بشر دارد، ولى خطاب هایى مانند «یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا» جنبه حقوق اسلامى دارد. طبق این روایت، همه مردم آزادند و اساس آفرینش انسان و فرزندان آدم بر حریّت و آزادى بوده است. و اگر در جایى این اصل نقض شود، جنبه استثنایى دارد. این نکته که مسأله آزادى انسان ۱۴۰۰ سال قبل توسّط اسلام مطرح شده، قابل تأمّل و دقّت است; زیرا در آن زمان حریّت یک اصل اساسى و یک ارزش شناخته نمى شد، برخلاف امروز که ارزشى بودن آزادى یک امر بدیهى است.
اصل لزوم آزادى مطلبى روشن، بلکه از بدیهیّات است و مورد قبول همه مى باشد و همه ملّت هاى تحت سلطه براى به دست آوردن آن مبارزه مى کنند. آنچه قابل توجّه و در خور دقّت مى باشد، دو چیز است
1⃣چرا آزادى یک ارزش است؟ اگر نباشد چه مى شود؟ و اگر باشد چه رخ مى دهد؟ متأسّفانه فلسفه آزادى چیزى است که کمتر بدان پرداخته مى شود. فلسفه آزادى روشن است:
انسان نیروها و قابلیّت هایى دارد. در صورتى مى تواند این ها را به ثمر برساند که مانعى بر سر راه او نباشد، بتواند آزادانه علم و دانش را فراگیرد و در مسیر تکامل پیش برود، تکامل بر دو پایه استوار است الف: استعدادهاى درونى. ب: نداشتن مانع، بنابراین فلسفه آزادى انسان، استفاده وى از استعدادها و لیاقت هاى درونى است. و روشن است که شکوفایى استعدادهاى درونى انسان در محیطى آزاد بهتر تحقّق پیدا مى کند. رشد بوته اى که در یک گلدان هست با بوته اى که در یک زمین زراعتى کاشته شده قابل مقایسه نیست.
2⃣ چه نوع آزادى مطلوب است؟
از آنچه در نکته اوّل گذشت روشن مى شود که آن نوع از آزادى مطلوب است که در مسیر تکامل انسان باشد. بنابراین این فلسفه آزادى حدود آن را تبیین مى کند، زیرا آزادى اقسامى دارد:
1⃣ آزادى مطلق این نوع آزادى فقط در دل جنگل ها و در بین حیوانات وحشى پیدا مى شود و بس. در چنین مکان هایى هر کسى هر کار بخواهد مى کند. و روشن است که هیچ کسى مدافع چنین آزادى نیست.
2⃣ آزادى در محدوده قوانین بشرى که دائماً دست خوش تغییر و تفسیر است کسانى که معتقد به دین نیستند، ولى قانون را قبول دارند آزادى آن ها باید در چارچوبه قانون باشد و واضح است که قانون تضادّى با آزادى ندارد، بلکه محافظ آن است.
3⃣ آزادى در محدوده ارزش هاى الهى آزادى پیروان مکاتب الهى در چارچوبه ارزش هاى دینى است، آن ها هرگز اجازه نمى دهند که به نام آزادى به حریم این ارزش هاى والاى الهى و انسانى تجاوز شود.
بدیهى است نوع اوّل آزادى مطلوب هیچ بشرى نیست، و نوع دوم سرچشمه انواع مشکلات و بدبختى هاست، و تنها نوع سوم است که مى تواند سعادت ما را تضمین کند و قبایى است که براى قامت انسان دوخته شده است.
?? منبع
میزان الحکمة، باب ۷۹۹حدیث ۳۵۵۶ جلد دوم صفحه ۳۵۱
تسلیم در برار خدا موجب نجات و رستگاری
?? ومَنْ یسْلِمْ وَجْهَهُ إلَی اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَک بِالعُرْوَةِ الوُثْقَی وَإلَی اللَّهِ عَاقِبَةُ الامُورِ ??
و کسی که چهره اش (: وجودش) را تسلیم خدا کند، در حالی که او نیکوکار است، پس قطعاً، به دستاویزی استوار تمسّک جسته است؛ و فرجام همه ی کارها فقط به سوی خداست.
? نکته ها و اشاره ها ?
1⃣«وَجْه» در اصل به معنای «صورت» است و از آن جا که صورت شریف ترین عضو ظاهری بدن است، به عنوان کنایه از ذات انسان به کار رفته است و مقصود آن است که انسان با تمام وجود به ذات پروردگار توجه کند، ایمان آورد و تسلیم فرمان او باشد تا به دستگیره ی محکم الهی چنگ زند.
من همان روز دل و صبر به یغما دادم که مقید شدم آن دلبر یغمایی را
(سعدی)
2⃣«العُروةِ الوُثقی» به معنای دستگیره ی محکم است و اشاره به آن دارد که هرکس بخواهد از دره ی عمیق مادیگری به بلندترین قله های معرفت و معنویت راه یابد، نیازمند دستگیره ای محکم است که این دستگیره همان ایمان و نیکوکاری است.
? آموزه ها و پیام ها ?
1⃣دستگیره ی محکم نجات، ایمان و نیکوکاری است
2⃣نجات و سعادت دو بخش اعتقادی و عملی دارد (و تکیه بر یک بخش کافی نیست).
3⃣ با تمام وجود تسلیم حق باشید که فرجام همه ی کارها فقط به سوی اوست.
?? منبع
تفسیر قرآن مهر جلد شانزدهم، صفحه ۲8۳
فواید روزه داری از معتبرترین سایت های علمی جهان
? روزه گرفتن و افزایش عمر
? سایت نیچر مهمترین منبع علمی دنیا
✅ روزه داری برای افزایش عمر
? تحقیقات نشان داده است که روزه داری طول عمر انسان ها و پستانداران را افزایش می دهد. نه تنها باعث افزایش طول عمر می شود بلکه اختلالات مربوط به افزایش سن را نیز کاهش می دهد. حتی اگر شخص روزه درای کالری رژیم خود را کم نکند
Dietary restriction can extend lifespan in various species. In mammals, intermittent fasting can also extend lifespan and reduce the incidence of age-related disorders, even when there is little or
????????????
خوشبخت کیست؟
فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ( ۱۸۵ - آل عمران)
از نظر قرآن کسی سعادتمند است و عاقبت به خیر که بتواند خود را از جاذبه های گناه و معصیت که حقیقتی جز آتش ندارند رهانده و قدم در بهشت گذارد.
«زحزح» در اصل به معنى این است كه انسان خود را از تحت تاثیر جاذبه و كشش چیزى به تدریج، خارج و دور سازد و«فاز» در اصل به معنى نجات از هلاكت و رسیدن به محبوب است.( ۱) بر این اساس آیه مورد بحث می گوید: كسانى كه از تحت تاثیر جاذبه آتش دوزخ، دور شوند و داخل در بهشت گردند، نجات یافته و محبوب و مطلوب خود را پیدا كرده اند.
سه نکته
1⃣ جاذبه عجیبی که در هوسهاى زودگذر، لذات جنسى نامشروع، مقامها و ثروتهاى غیر مباح وجود دارد همان جذبه آتش دوزخ است که هر انسانی را به سوی خود می کشاند.
2⃣اگر مردم نكوشند و خود را از تحت جاذبه این عوامل فریبنده، دور ندارند، تدریجا به سوى آن جذب خواهند شد.
3⃣آنها كه با تربیت و تمرین و آموزش و پرورش الهی، خود را به تدریج، كنترل مىنمایند و به مقام نفس مطمئنه روح آرام شده مىرسند نجات یافتگان واقعى محسوب مىشوند و احساس امنیت و آرامش مىكنند.
?? منبع
تفسیر نمونه ج ۳ ص ۲۰۱
روزه دار واقعی
? امام صادق(ع)
روزه، تنها دست كشيدن از طعام نيست، بلکه شرایطی دارد كه با رعايت آنها، روزه کامل می گردد. حضرت مریم گفت
من نذر کرده ام که برای خدای رحمان روزه باشم. یعنی
هنگامى كه روزه گرفتید
زبان خود را نگه داريد
ديدگانتان را از ناروا بپوشانید،
با يكديگر نزاع نكنيد
حسد نورزید
غيبت نكنيد
با هم بحث و جدل نکنید
به زیردستان خود دشنام و ناسزا مگویيد،
و روزه هر روزتان با روز دیگر فرق داشته باشد
?? منابع
اشعری، نوادر، ص۲۱
کلینی، کافی، ج۴، ص۸۷
لزوم تکریم ماه رمضان
?عنْ سَعْدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ كُنَّا عِنْدَهُ ثَمَانِيَةَ رِجَالٍ فَذَكَرْنَا رَمَضَانَ فَقَالَ: لَا تَقُولُوا هَذَا رَمَضَانُ، وَ لَا ذَهَبَ رَمَضَانُ، وَ لَا جَاءَ رَمَضَانُ، فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، لَا يَجِيءُ وَ لَا يَذْهَبُ، وَ إِنَّمَا يَجِيءُ وَ يَذْهَبُ الزَّائِلُ، وَ لَكِنْ قُولُوا شَهْرُ رَمَضَانَ، فَالشَّهْرُ الْمُضَافُ إِلَى الِاسْمِ، وَ الِاسْمُ اسْمُ اللَّهِ،وَ هُوَ الشَّهْرُ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ جَعَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى مَثَلًا وَ عِيداً
?? منبع
بحارالأنوار، ج ۹۶ ص ۳۷۶ به نقل از معانی الاخبار
?سعد خفّاف گفت: هشت نفر در محضرحضرت باقر علیه السلام بوديم، پس سخن از رمضان به ميان آورديم، پس آن حضرت فرمود: مگوئيد: اين رمضان است، يا رمضان رفت، يا رمضان آمد، زيرا رمضان نامى از نام هاى خداى عزّوجلّ است، كه نه مى آيد، و نه می رود، بلكه یک امر زوال پذير، مى آيد و مى رود.
?پس بگوئيد ماه رمضان، یعنی ماه را به اسم رمضان اضافه کنید، زیرا رمضان اسم خداوند است، و آن ماهى است كه قرآن در آن نازل شده است، و خداى عزّ و جلّ آن را عبرت و عيد قرار داده است.
?عنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ علیه السلام: لَا تَقُولُوا رَمَضَانَ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا رَمَضَانُ، فَمَنْ قَالَهُ فَلْيَتَصَدَّقْ وَ لْيَصُمْ كَفَّارَةً لِقَوْلِهِ، وَ لَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى شَهْرَ رَمَضَانَ
?? منبع
بحارالأنوار، ج ۹۶ ص ۳۷۷ به نقل از کتاب النوادر
?حضرت کاظم از پدران گرامی خویش علیهم السلام از امیرالمؤمنین علیه السلام نقل می کند که فرمود: مگوئيد رمضان! زيرا شما نمي دانيد كه رمضان چيست.
?پس هرکس اینگونه از این ماه نام برد، برای کفّاره این گونه سخن گفتن، باید صدقه دهد و روزه بگیرد.
?بنابراین از این ماه همانگونه که خداوند یاد کرده است، نام برده و بگویید ماه رمضان
? توهین، سزاوار هشت نفر
?امام صادق علیه السّلام از پدرش و او از حضرت علی بن ابی طالب علیه السّلام روایت کرد که پیامبر صلّی الله علیه و آله در توصیه ای به ایشان فرمود:
?ای علی ۸ نفرند که اگر مورد توهین قرار گرفتند، باید خود را سرزنش کنند:
1⃣ کسی که ناخوانده به مهمانی رود!
2⃣ و کسی که به صاحب خانه فرمان دهد!
3⃣ و کسی که از دشمنانش خیر و خوبی بخواهد!
4⃣ و کسی که از انسان های پست، بخشش بخواهد!
5⃣ و کسی که در صحبت خصوصی دو نفر که او را راه نداده اند، داخل شود!
6⃣ و کسی که سلطان [عادل] را تحقیر و خوار می کند!
7⃣ و کسی که در جمعی که شایسته او نیست، می نشیند!
8⃣ و کسی که به کسی سخن می گوید که از او نمی شنود
?? منبع
الخصال ج ۲ ص ۴۱۰
????????????
ویژگی های عجیب ماه رمضان
1⃣رسول خدا صلّی الله علیه وآله فرمودند
?بهشت، سال به سال برای حلول ماه رمضان زينت و آرايش مى شود. چون شب اوّل ماه رمضان فرا رسد، بادى كه آن را مثيره گويند از زير عرش مى وزد كه برگ درختان بهشت را به هم مى زند و حلقه درهاى بهشت را مى كوبد. پس آوائى از آنها شنيده شود كه هرگز شنوندگان بهتر از آن نشنيده اند. حوران بهشتى از جايگاه خود بيرون می شوند و بر مكان هاى بلند بهشت می ايستند و صدا می زنند: آيا خواستگارى به سوى خدا آمده تا خدا او را همسر كرامت كند؟ سپس گويند: اى رضوان (دربان بهشت)! امشب چه شبى است؟ او لبّيك گويان به آنان پاسخ می دهد و می گويد: اى حوران نيك سيرت و نيكو صورت! امشب، شب اوّل ماه رمضان است، و درهاى بهشت براى روزه داران امّت محمّد صلّی الله علیه وآله گشوده می شود. خداوند عزّوجلّ به او می فرمايد: اى رضوان! درهاى بهشت را بگشا، اى مالك (دربان دوزخ)! درهاى دوزخ را به روى روزه داران امّت محمّد ببند، اى جبرئيل! به زمين فرود آی، و سركشان شياطين را در بند و زنجير كن، و سپس همگى را در امواج خروشان بيفكن تا روزه امّت حبيب مرا تباه نسازند.
?? منبع
بحارالأنوار، ج ۹۶ ص ۳۳ به نقل از امالى مفيد رحمه الله
2⃣ رسول خدا صلّی الله علیه وآله فرمودند
?همانا در های آسمان در اولین شب از ماه رمضان گشوده می شود، و تا آخرین شب بسته نمی شود.
?? منبع
بحارالأنوار، ج ۹۶ ص ۳۴۴ - ۳۴۵ به نقل از كِتَابُ النَّوَادِر
3⃣رسول خدا صلّی الله علیه وآله فرمودند
?هنگامی که شب اوّل ماه رمضان شود، خداى عزَوجلّ به امّت من توجّه می کند و هر آن که را خداوند به او توجه نماید، هرگز او را عذاب نخواهد فرمود.
?? منبع
بحارالأنوار، ج ۹۶ ص ۳۶۵ به نقل از خصال صدوق رضوان الله عليه
4⃣رسول خدا صلّی الله علیه وآله فرمودند
?اگر مى دانستيد كه براى شما در ماه رمضان چه چيزهایی فراهم شده است، قطعاً خدا را بيشتر سپاس مى گفتيد. وقتی شب اول ماه رمضان فرا رسد، خداوند همه گناهان نهان و آشكار امّت مرا مى آمرزد، و درجات شما را دو میلیون مرتبه بالا مى برد، و پنجاه شهر (در بهشت) براى شما بنا مى كند.
?? منبع
بحارالأنوار، ج ۹۶ ص ۳۵۱ - ۳۵۲ به نقل از ثواب الأعمال صدوق رضوان الله عليه
5⃣حضرت کاظم علیه السّلام فرمودند
?خداوند در شب اول ماه رمضان، ششصد هزار نفر بنده را از آتش جهنم آزاد می کند.
??منبع
بحارالأنوار ج ۹۶ ص ۳۷۲ - ۳۷۳ به نقل از فقه الرضا علیه السّلام)
✨تولدی دوباره در ماه رمضان
?امام باقر علیه السلام فرمودند:
?يا جابِرُ! مَنْ دَخَلَ عَلَيهِ شَهرُ رَمضانَ وَ صامَ نَهارَهُ وَ قامَ وَرْداً مِنْ لَيْلِهِ، وَ حَفِظَ لِسانَهُ وَ فَرجَهُ وَ غَضَّ بَصَرَهُ وَ كَفَّ اذانَهُ، خَرَجَ مِن الذُّنُوبِ كَيَومٍ وَلَدَتهُ اُمُّهُ.
قالَ قُلْتُ: ما احَسنَ هَذا مِنْ حَديث، جُعِلتُ فِداكَ.
قالَ: ما اشَدَّ هَذا مِنْ شَرْطٍ؛
?هر كس ماه رمضان بر او وارد شود و روزهايش را روزه بدارد و پاسى از شب را به نيايش برخيزد و زبانش را نگهدارد و چشم خود از حرام بربندد و آزار به كسى نرساند، مثل روزی که از مادر متولد می شود، از گناه پاكيزه مى شود.
?گفتم: چه حديث خوبى
?حضرت فرمودند: و چه شرايط دشوارى
?? منبع
من لا یحضره الفقیه، ج ۲ ص ۹۸
????????????
افسوس مردگان
?يكي از نامهاي قيامت يوم الحسرة است یعنی روزی که همگان حسرت و افسوس می خورند.
? حال، آیا ما مي دانيم مردگان از چه چيزی حسرت مي خورند ؟
?آیا بر اینکه بیشتر نخوردند،بیشتر استراحت نکردند،بیشتر لذت نبردند،بیشتر پول جمع نکردند،خانه بزرگتر نداشتند،ماشین خوب نداشتند و….
?حسرت می خورند!!!!
? پیامبر خدا از حسرت و افسوس مردگان خبر می دهند، که آنان حسرت چه چیز هایی را می خورند و میفرمایند
? ما مِنْ لَيْلَةٍ إِلَّا وَ مَلَكُ الْمَوْتِ يُنَادِي يَا أَهْلَ الْقُبُورِ لِمَنْ تَغْبِطُونَ الْيَوْمَ وَ قَدْ عَايَنْتُمْ هَوْلَ الْمُطَّلِعِ فَيَقُولُ الْمَوْتَى إِنَّمَا نَغْبِطُ المؤمنون [الْمُؤْمِنِينَ فِي مَسَاجِدِهِمْ لِأَنَّهُمْ يُصَلُّونَ وَ لَا نُصَلِّي وَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَ لَا نُزَكِّي وَ يَصُومُونَ شَهْرَ رَمَضَانَ وَ لَا نَصُومُ وَ يَتَصَدَّقُونَ بِمَا فَضَلَ عَنْ عِيَالِهِمْ وَ نَحْنُ لَا نَتَصَدَّ
?? منبع
إرشاد القلوب إلى الصواب، ج ۱ ص ۵۳
? هیچ شب و روزی نیست مگر اینکه ملک الموت ندا سر می دهد و می گوید:
?ای اهل قبور ، امروز افسوس و حسرت چه کسانی را می خورید ،
? در حالی که مرگ را دیده اید و از اسرار آن با خبر شدید.
? مردگان در جواب می گویند:
?ما غبطه ی مؤمنین را می خوریم که در مساجد هستند .
?زیرا آنان نماز می خوانند و ما نمی توانیم.
?و آنها زکات می دهند و ما نمی دهیم .
?و آنها روزه می گیرند و ما نمی گیریم .
?و صدقه می دهند و ما نمی دهیم.
?و آنها ذکر خدا را می گویند و ما نمی گوئیم.
?پس افسوس و صد افسوس بر آنچه که در دنیا از دست داده ایم .
?پس قبل از اینکه گرفتار حسرت شویم کاری بکنیم…