هفته کتاب و کتابخوانی گرامی باد

(کتاب یادگار ماندگار)

پنجره ای به روی دانش

انیس کنج تنهایی کتاب است                                     فروغ صبح دانایی کتاب است

زلال وحی
«ن وَالْقَلَمِ وَمَا یسْطُرُونَ؛ سوگند به قلم و آنچه می¬نویسد».(قلم: 1)

خداى سبحان در اين آيه به قلم و آنچه با قلم مى‏نويسند سوگند ياد كرده، و از ظاهر سياق برمى‏آيد كه منظور از قلم مطلق قلم، و مطلق هر نوشته‏اى است كه با قلم نوشته مى‏شود، و از اين جهت اين سوگند را ياد كرده كه قلم و نوشته از عظيم‏ترين نعمت‏هاى الهى است، كه خداى تعالى بشر را به آن هدايت كرده، به وسيله آن حوادث غايب از انظار و معانى نهفته در درون دلها را ضبط مى‏كند، و انسان به وسيله قلم و نوشتن مى‏تواند هر حادثه‏اى را كه در پس پرده مرور زمان و بعد مكان قرار گرفته نزد خود حاضر سازد، (مثل اينكه حادثه قرنها قبل، همين الآن دارد اتفاق مى‏افتد، و حوادث هزاران فرسنگ آن طرف‏تر در همين جا دارد رخ مى‏دهد) پس قلم و نوشتن هم در عظمت، دست كمى از كلام ندارد.

پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله): «اَلْمُؤْمِنُ اِذا ماتَ وَ تَرَکَ وَرَقَهَ واحِدَهً عَلَیْها عِلْمٌ تکُونُ تلکَ الوَرَقَهُ یَوْمَ القیامَهَ سَتْراً فیما بَیْنَهُ وَ بَیْنْ النّار؛ گاه مومنی از جهان درگذرد و تنها یک برگ کاغذ از خود به میراث بگذارد که دانشی بر آن نوشته باشد، همان یک برگ پرده¬ای میان او و آتش دوزخ خواهد افکند». (بحارالانوار)

چراغ راه
مقام معظم رهبری(مدظله العالی):

«کتاب خوانی چیزی است که برای یک ملت فریضه و لازم است، آن مردمی که اهل کتاب خواندن باشند، از لحاظ معلومات و ذکاوت و هشیار، با مردمی که با کتاب و مطبوعات انس نداشته باشند، تفاوت می¬کنند». (کتاب و کتاب خوانی در آیینه رهنمودهای مقام معظم رهبری، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1377، ص86.)

فعالیتهای انجام شده در هفته کتاب
1- برگزاری نمایشگاه کتاب: 200 عنوان کتاب با تخفیف 30 – 40 – 50 درصد –(کتب علمی – مذهبی – اجتماعی – روانشناسی )

2- ارسال پیامک ویژه هفته کتاب به طلاب جهت تشویق طلاب به کتاب و کتابخوانی(ارسال حدیث)

3- جذب اعضای جدید(دانش آموزان مدرسه همجوار ، طلاب ، اساتید)

4- برگزاری برنامه های پژوهشی

الف- آیین کتابداری مورخ 25/8/94 :  قرائت گزیدهای از بیانات رهبری درباره اهمیت کتاب و کتابخوانی – تبریک هفته کتاب - بیا ن احادیث درباره کتاب از ائمه اطهار – امانت و نگهداری کتاب - اعلام آیین و مقررات کتابخانه – شرایط عضویت و استفاده از امتیازات ویژه در این هفته
ب- هدف مطالعه 28/8/94 : گزارش جلسه: بیان مختصری ازتفسیر سوزره قلم -– پارامترهای مطرح شده در این جلسه: 1- مشخص کردن هدفهای روشن و مشخص وبرنامه از پیش تعیین شده برای مطالعه 2 – مشخص کردن کتاب های اصلی و فرعی جهت مطالعه 3 – مطالعه منظم 4 – تمرکز حواس و یادداشت برداری
ج - معرفی کتاب : کتاب نفس المهموم نوشته شیخ عباس قمی – کتاب آذرخش کربلا نوشته مصباح یزدی – کتاب شبهای پیشاور سلطان الواعظین شیرازی - کتاب: انسان 250 ساله نوشته مقام معظم رهبری(مدظله العالی) 

5 -  تهیه بروشور و یژه هفته کتاب

6 - فضا سازی مدرسه با نصب سخنان ائمه اطهار و بزرگان دین و نصب بنر در محوطه نمایشگاه  کتاب و نصب حدیث در محوطه کتابخانه مدرسه

7- برگزاری مسابقه کتاب و کتابخوانی از کتاب ولایت فقیه ولایت فقاهت و عدالت آیه الله جوادی آملی

8- دعوت از مدارس علمیه اراک جهت بازدید از نمایشگاه

9-  تبلیغ و اطلاع رسانی از طریق تابلو اعلانات و نصب تراکت های تبلیغ هفته کتاب و نصب بنر

 امام علی علیه السلام: نعم المحدث الكتاب.

چه سخن گوی خوبی است كتاب!

 کتاب و کتابخوانی جزء لاینفک حوزه و طلاب است. دانش دینی و معارف اسلامی از طریق کتاب ها و دست نوشته های علما از سالیان دور برای ما به صورت مکتوب باقی مانده است و تنها سرمایه حوزه برای پرورش طلاب در امور دینی می باشد.

فواید مطالعات آزاد برای طلاب

1- استراحت ذهنی

کتب درسی حوزه از فقه و اصول گرفته تا کلام و فلسفه، دروسی بس سنگین و دشوارند و هنگام تحصیل  بسیار به ذهن فشار آورده و خستگی مفرطی را برای فرد بهمراه خواهند داشت.در همین جاست که ذهن فرد نیاز به استراحت داشته و مطالعه کتاب جانبی شاید بتواند بهترین استراحت برای ذهن خسته یک طلبه از مطالع فلسفه یا اصول فقه باشد.

2- آگاهی از مطالب روز

 یکی دیگر از فوائد مطالعه غیر درسی آشنایی با مسائل جامعه و روز است. فقه و اصول و یا هر درس دیگر حوزه برای ساخت زیربنای فکری هر طلبه لازم و ضروری ست اما آشنایی با دیگر موضوعات مانند جامعه شناسی و یا روان شناسی و یا سیاست هرکدام در جایگاه خود بسیار مهم و ارزشمندند و هر طلبه می تواند با مطالعه کتاب هایی پیرامون این قبیل موضوعات خود را برای هرچه بهتر انجام دادن رسالت طلبگی آماده کند.

3- آمادگی برای تبلیغ

 در تبلیغ دین در هرجا و هر موقعیتی شاید دروس اصلی حوزه کارساز و چاره ساز نباشند و این اندوخته مطالعاتی طلبه است که به داد او رسیده و در تبلیغ دین به او کمک می کند.

4- جولان ذهن

با مطالعه کتب غیر درسی ذهن طلبه بسته و یک سویه بار نیامده و بر مطالب مختلف اشراف خواهد داشت. مطالعات آزاد باعث ورود موضوعات و مطالب مختلف به ذهن و در نتیجه جولان ذهن و پردازش مطالب می شود. همچنین از جمود و بسته بودن و نگرش تک بعدی طلبه جلوگیری خواهد کرد.

5- آشنایی با تازه های کتاب

یک طلبه و حوزوی باید با تازه های نشر یک جامعه آشنا بوده و مطالب خود را نیز همزمان با آنها بروز کند. پاسخگویی به شبهه ها و سوالات جدیدی که با تازه ترین کتاب ها وارد اذهان مردم و بخصوص جوانان می شود نیاز به آپدیت بودن و بروز بودن سیر مطالعاتی یک طلبه دارد.

6- آشنایی با نویسندگی

یکی از مهمترین بازدهی طلاب پس از مطالعات درسی و غیر درسی با کتابت و نویسنگی بروز می کند. به عبارت دیگر یکی از بهترین راه های نشر علم تألیف کتاب خواهد بود

برگرفته از سایت تبیان

مصداق مستکبران در قرآن
نمونه‌هایى از مستکبران که در قرآن کریم شرح داده شده‌اند:
- خاندان فرعون و سران قوم و سپاهیانش؛ (اعراف/سوره۷، آیه۱۳۳؛ قصص/سوره۲۸، آیه)
- قارون؛ (عنکبوت/سوره۲۹، آیه۳۹)
- هامان؛ (عنکبوت/سوره۲۹، آیه۳۹)
- بنی‌اسرائیل؛ (بقره/سوره۲، آیه۸۷)
- اشراف مدین؛ (قوم شعیب)؛ ( اعراف/سوره۷، آیه۸۸)
- قوم عاد؛ (فصّلت/سوره۴۱، آیه۱۵)
- قوم ثمود؛ (اعراف/سوره۷، آیه۷۶-۷۵)
- مشرکان و اشراف قریش و عرب؛ (فرقان/سوره۲۵، آیه۳۱؛ لقمان/سوره۳۱، آیه۷؛ فاطر/سوره۳۵، آیه۴۳؛ سبأ/سوره۳۴، آیه۳۳-۳۱؛ مجمع‌البیان، ج‌۸، ص‌۶۱۳)
- کفّار؛ (مؤمنون/سوره۲۳، آیه۶۷؛ مجمع‌البیان، ج‌۷،ص‌۱۷۸‌ـ‌۱۷۹)
- منافقان؛ (منافقون/سوره۶۳، آیه۵؛ نوح/سوره۷۱، آیه۷؛ المیزان، ج‌۱۹‌، ص‌۲۸۱؛ المیزان، ج‌۱۹‌، ص‌۲۸۵؛ المیزان، ج‌۱۹‌، ص‌۲۸۷؛ المیزان، ج‌۲۰، ص‌۲۹)(+)

زمينه‌ها و عوامل پيدايش استكبار:
استكبار، گاه از فرد يا گروه يا جامعه‌اى نسبت به ديگر افراد، گروه‌ها و جوامع ضعيف سر‌مى‌زند كه همان طلب سيطره و بزرگى كردن بر ديگران است.

آیه 4 سوره قصص: «اِنَّ‌ فِرعَونَ عَلا فِى‌الاَرضِ و جَعَلَ اَهلَها شِيَعـًا يَستَضعِفُ طَـائِفَةً مِنهُم…»
همانا فرعون در زمين سربرافراشت و مردم آن را چند فرقه‏ اى كرد. گروهى از آنها را به زبونى مى‏ كشيد، پسرانشان را سر مى‏ بريد و زنانشان را زنده مى‏ گذاشت. به راستى كه وى از فسادكاران بود.

در این آیه تفرقه اندازي، بارزترين اهرم سلطه مستكبرين بر مردم است.

آیه 39 سوره قصص: «وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ»
و او و سپاهيانش در زمين به ناحق سركشى كردند و پنداشتند كه ايشان به سوى ما بازگردانده نمى‏ شوند.

غفلت از گذرا بودن دنيا و گمان به جاودانگي، زمينه ساز خوى‏ استكبارى و عدم اعتقاد و توجّه به معاد و حساب، زمينه‏ شكل گيرى‏ استكبار است.

شکر بر نعمت از موضوعاتی است که در منابع روایی ما دارای جایگاه خاصی است.[1] انسان مؤمن و موحد به جهت معرفت و شناخت صحیحی که نسبت به خدا و آفریدگارش دارد، هرچه از سوی پروردگارش به او برسد، شکرگزار است؛ زیرا چنین انسانی، همواره وظیفه الاهی خود را انجام می‌دهد و در برابر حوادث -چه خوب باشد یا ناگوار- تسلیم است و آنها را در مسیر کمال و سیر الى الله به حساب می‌آورد.

امام حسین (ع) در عصر تاسوعا، در جمع اصحاب خود، حمد و ستایش الاهی را در حال خوبی و ناراحتی به جا می‌آورد: “احمده على السرّاء والضرّاء"؛[2] خدا را در حالی که در وضع مناسب و خوب یا در وضع ناراحتی هستم، حمد و ستایش می‌کنم. یاران حضرت، حمد و ستایش الاهی را به جا می‌آوردند،‌ به جهت آن که توفیق یاری حضرت و شهادت همراه امامشان را پیدا کردند: “الحمد للّه الذی أکرمنا بنصرک وشرّفنا بالقتل معک"؛[3] حمد و سپاس خدایی را که نصرت و یاریت را به ما کرامت فرمود، و ما را به شهادت در کنارت مشرف نمود.

نهضت خونین کربلا اگرچه از یک زاویه، مصیبتی دردناک بود، اما از نگاه دیگر نعمتی بزرگ برای اسلام و مسلمانان بود؛ چراکه به برکت خون سید الشهدا (ع) و یارانش، اسلام از مسیر انحراف نجات یافت. اسلامی که می رفت تا به دست بنی امیه و آل ابوسفیان به ویژه یزید، به انحراف کشیده شود و هر آنچه را که یزید و یزیدیان می خواستند به نام دین به خورد مردم و تحویل جامعه دهند. شهادت امام حسین (ع) از این انحراف بزرگ جلوگیری کرد و این جای شکر دارد.

بنابر این، از نگاه ما مصیبت، نعمتی است که از سوی خدا به انسان رسیده، و قیام کربلا از این جهت برای مسلمانان به ویژه شیعیان نعمت و لطف بزرگ الاهی است که در مسیر زندگی و دفاع از حق و مبارزه با دشمن، بهترین الگو است؛ از این نگاه جای شکر بر این نعمت وجود دارد.

[1] ر. ک: کلینی، کافی، ج 2، ص 94، باب الشکر، دارالکتب الاسلامیة، تهران، 1365ش.

[2] . مقرم، عبد الرزاق، مقتل الحسین(ع)، ص 212، مؤسسة الخرسان للمطبوعات، بیروت، 1426.

[3] . همان، ص 215.

مباهله در لغت به معناي نفرين متقابل است.مباهله در عين سادگي حربه‌ي قاطعي براي اثبات حقانيت دين است.

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَكمُ‏ْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَكُمْ وَ أَنفُسَنَا وَ أَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتهَِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلىَ الْكَذِبِين‏ سوره آل عمران آيه 61 ( و هرکه با وجود اين علم سوي تو آمده با تو مجادله کند بگو بيائيد پسران و زنان و نفوس خويش بخوانيم و تضرع کنيم آنگاه لعنت خدا را به دروغگويان کنيم) از امام کاظم (ع) روايت شده که هيچکس ادعا نکرده که پيغمبر در مباهله با نصاري غير از علي ابن ابيطالب و فاطمه و حسن و حسين کس ديگري را زير کساء وارد نموده باشد ، پس تاويل ” ابنا ئنا حسن و حسين و تاويل نسائنا فاطمه و تاويل انفسنا علي بن ابيطالب (ع) است. تفسير صافي صفحه 92

گروهي از مسيحيان نجران حضرت عيسي (ع) را خدا و يا پسر خدا مي‌دانستند، تا اينکه شنيدند قرآن کريم مي‌فرمايد:
به طور حتم، کافرند آن کساني که مي‌گويند خدا همان مسيح، پسر مريم است…
مسيحيان با شنيدن اين آيات گويي آسمان را بر فرقشان کوبيدند.
نجرانيان در پي پاسخ به آيات قرآن بودند که نامه‌اي از رسول اکرم (ص) به دستشان رسيد و در آن نوشته شده بود …
تنها بنده‌ي خدا باشيد و تنها فرمان خدا را اطاعت کنيد، اين حرف من است و اگر دعوت مرا نپذيرفتيد بايد جزيه (ماليات) بدهيد…
نجرانيان از پذيرفتن سخن حق پيامبر صل الله عليه و آله وسلم لجوجانه سرباز زدند؛ در اين حال آيه نازل شد که : (قل تعالوا ندع ابناءنا و ابناءکم … آل عمران/61)؛ اي پيامبر با آنان مباهله کن… به آنان پيشنهاد مباهله شد، گفتند به ما مهلت دهيد، مهلت داده شد …
رسول اکرم(ص) قبل از اينکه قصد مباهله کند، عبا بر دوش مبارک گرفت و حضرت اميرالمؤمنين و حضرت فاطمه و حسن وحسين عليهم السلام را در داخل در زير عبا نمود و فرمود: پروردگارا! هر پيغمبري را اهل بيتي بوده است که مخصوص‌ترين خلق بر آن پيغمبر بوده‌اند، خداوندا اينان اهل بيت منند، آنها را تطهيرشان کن.
سپس جبرئيل امين نازل شد و آيه تطهير (انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس …) ؛ را در شأن اهل بيت (ع) آورد (سوره احزاب، آيه‌ي33) آنگاه رسول اکرم آن چهار بزرگوار را براي مباهله با خود بيرون برد.
بزرگ نجرانيان گفت: از رفتار و کردار بزرگ آنان (پيامبر اکرم(ص) ) پيداست که او برحق است. من همراه او چهره‌هايي مي‌بينم که اگر براي دعا دست بر آسمان بردارند کوه‌ها را از جا مي‌کنند و اين بيابان بر ما آتش مي‌شود و يک مسيحي بر روي زمين باقي نمي‌ماند؛ صلاح ما نيست که با او مباهله کنيم و بايد شرط جزيه را بپذيريم و به سلامت به شهر و ديار خود برگرديم که چنين هم شد.

اعمال روز مباهله
غسل، روزه، دو رکعت نماز مانند روز عيد فطر، خواندن دعاي مباهله، خواندن دعا بعد از دو رکعت نماز و هفتاد مرتبه استغفار، صدقه دادن، زيارت اميرمؤمنان عليه السلام و مناسبتر از همه خواندن زيارت جامعه کبيره.

اهمیت حفظ قرآن

خدا می داند حفظ قرآن، چقدر در استفاده از این معدن و منبع رحمت الهی مدخلیّت دارد. آیا از این بالاتر می شود تعبیر کرد که: « مَنْ خَتَمَ [ قَرَأ، یا: حَفِظَ] الْقُرْآنَ ، فَکَأنَّمَا اُدْرِجَتِ النَّبُوَّةُ بَیْنَ جَنْبَیْهِ [ بَیْنَ کِْتفَیْهِ] وَ لَکِنَّه [إلاّ أنَّه] لاَ یُوحیَ إلَیْهِ ؛هرکس قرآن را ختم کند[ یا بخواند یا حفظ کند] ، گویی که نبوت در وجود او گنجانده شده است ، با این تفاوت که به او وحی نمی شود ».

یعنی قرآن ، غایت کمالِ غیر انبیاءعلیهم السلام را به او می رساند . ما آن گونه که باید و شاید از قرآن استفاده نمی کنیم . …شخصی می گفت: در عرض دو یا سه ماه، دو ختم یا سه بار به صورت عادی، قرآن را ختم نمودم و دیدم که حافظ کل قرآن هستم. حتی به قصد حفظ هم نخوانده بودم.

سادگی حفظ قرآن و ضرورت تکرار برای حافظان

قاعدتاً حفظ قرآن خیلی آسان است و تکرار هم لازم ندارد: «سَهَّلَ اللهُ حِفْظَهُ لاُُمَّتِهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم؛ خداوند، حفظ آن را بر امت رسول صلی الله علیه و آله و سلم آسان نموده است»، ولی ابقاء و نگهداری از آن تکرار لازم دارد؛ زیرا که فرمود:« تَعاهَدُوا هَذَا الْقُرآنَ ، فَاِنَّهُ وَحْشِیٌّ ؛قرآن را تکرار کنید ، که زود از خاطر می رود».

البته اگر حافظ قرآن در هر شبانه روز، کمتر از یک جزء بخواند ، فراموش می کند ؛ و خواندن بیش از یک جزء در شبانه روز هم، خستگی آور است .

منبع : در محضر حضرت آیت الله العظمی بهجت، محمد حسین رخشاد

اگر غدیر نبود ،دین خدا کامل و نعمت های الهی تمام نمی گشت و اسلام الگوی بی عیب شناخته وآیه ی اکمال دین نازل نمی شد؛آنجا  دیگر چگونه من وشمای مسلمان می توانستیم کامل بودن دین مان را به جهانیان اعلام کنیم.

اگر غدیر نبود ،قرآن بدون معلم باقی می ماند

اگر غدیر نبود نتیجه کفر جاهلی  در انتظار بشریت بود

اگر غدیر نبود؛سبقت جویان حقیقی ولایت شناخته نمی شدند

اگر غدیر نبود…………………………………………

                                              غدیریون عید تان مبارک

گزارشی از فعالیتهای پژوهشی در تابستان 94

1- برگزاری کارگاه طرح نامه نویسی با تعداد 16 نفر از طلاب پایه چهارم در محضر استاد کمالی نهاد در سالن بانو امین مدرسه فاطمه الزهرا (سلام الله علیها) برگزار گردید.
2- برگزاری سیر مطالعاتی مهدویت ؛ مطالعه کتاب نگین آفرینش با حضور اعضای کانون نورالزهرا .
3- برگزاری سیر مطالعاتی نهج البلاغه با حضور 20 نفر از طلاب در محضراستاد میرمهدی : مطالعه خطبه متقین در قالب گروه های مطالعاتی به انجام فعالیت پرداختند . لازم به ذکر است تشکیل جلسات آینده به مهرماه موکول گردید.

چرا «عرفه»؟

ـ آنگاه که جبرئيل (ع) مناسك حج را به حضرت ابراهيم (ع) مي‌آموخت، چون به عرفه رسيد به او گفت : «عرفت؟» يعني «ياد گرفتي؟» و او پاسخ داد آري. لذا به اين نام خوانده شد.

ـ وجه ديگر اينكه مردم از اين جايگاه و در اين سرزمين به گناه خود اعتراف مي‌كنند.

ـ بعضي ديگر هم آن را جهت تحمل صبر و رنجي ميدانند كه براي رسيدن به آن بايد متحمل شد ؛ چرا كه يكي از معاني «عرف» صبر و شكيبايي و تحمل است. (1)

حضرت آدم (ع) در عرفات

مطابق روايتي از امام صادق(ع)، وقتي جد اعلاي ما حضرت آدم (ع) از باغ بهشتي به زمين فرود آمد، چهل روز هر بامداد بر فراز كوه صفا با چشم گريان در حال سجده بود. جبرئيل (ع)، فرود آمد و پرسيد:

ـ چرا مي گريي، اي آدم؟

ـ چرا نگريم در حاليكه از جوار خداوند به اين دنيا فرود آمده ام؟

ـ به درگاه خدا توبه كن و بسوي او بازگرد.

ـ چگونه ؟

جبرئيل در روز هشتم ذيحجه آدم را به مني برد، آدم شب را در آنجا ماند و صبحگاهان عازم صحراي عرفات شد. جبرئيل هنگام خروج از مكه، احرام بستن و لبيك گفتن را به او آموخت و چون عصر روز عرفه فرا رسيد، آدم را به غسل فرا خواند و پس از نماز عصر، او را به وقوف در عرفات دعوت کرد و كلماتي را كه از پروردگار دريافت كرده بود به وي تعليم داد، اين كلمات عبارت بودند از:

سبحانك اللهم و بحمدك

لا اله الا انت

علمت و ظلمت نفسي

واعترفت بذنبي

اغفر لي انك انت الغفور الرحيم

آدم (ع) تا غروب آفتاب همچنان دعا ميکرد و با تضرع اشك مي‌ريخت. وقتي كه آفتاب غروب كرد همراه جبرئيل روانه مشعر شد و شب را آنجا گذراند. صبحگاهان در مشعر بپاخاست و به دعا پرداخت… تا اينكه سرانجام بخشيده شد …

حضرت ابراهيم (ع) در عرفات

جبرئيل(ع) در صحراي عرفات، مناسك حج را به حضرت ابراهيم (ع) آموخت و حضرت ابراهيم (ع) در برابر او مي فرمود: عَرِفتُ، عَرِفتُ (شناختم، شناختم).

پيامبر خاتم (ص) در عرفات

دامنه كوه عرفات در زمان صدر اسلام، كلاس صحرايي پيامبر اسلام (ص) بود و بنا به گفته برخي مفسرين آخرين سوره قرآن در صحراي عرفات بر پيغمبر (ص) نازل شد و پيغمبر آنرا به مردم و شاگردانش تعليم فرمود.

رسول گرامي اسلام (ص) در چنين روزي سخنان تاريخي خود را در اجتماع عظيم و با شكوه حجاج بيان داشت:

… اي مردم سخنان مرا بشنويد! شايد ديگر شما را در اين مکان ملاقات نكنم. شما به زودي بسوي خدا باز مي گرديد. در آن جهان به اعمال نيك و بد شما رسيدگي مي شود. به شما توصيه مي كنم هركس امانتي نزد اوست به صاحبش برگرداند.

اي مردم بدانيد ربا در آئين اسلام ، حرام است. از پيروي شيطان بپرهيزيد. به شما سفارش مي كنم كه به زنان نيكي كنيد زيرا آنها امانتهاي الهي در دست شما هستند و با قوانين الهي بر شما حلال شده اند.

… من در ميان شما دو چيز به يادگار مي گذارم كه اگر به آن دو چنگ زنيد گمراه نمي شويد، يكي كتاب خدا و ديگري سنت و (عترت) من است.

هر مسلماني با مسلمان ديگر برادر است و همه مسلمانان جهان با يكديگر برادرند و چيزي از اموال مسلمانان بر مسلماني حلال نيست مگر اينكه آنرا به رضايت به دست آورده باشد…( منبع: دعاي عرفه عبدالكريم بي آزار شيرازي)

هفته دفاع مقدس گرامي باد

هفته دفاع مقدس همچون نگینی تا همیشه زمان، بر تارک تاریخ حماسه و ایثار و پایداری آزادگان جهان می‌درخشد، تاریخ ۸ ساله دفاع مقدس که پر از عشق و ایثار و مقاومت است و دعای شبانه پرچمدار وادی عشق و یاور بسیجیان و رزمندگان حضرت امام (ره)، خروش سپاهیان، بسیجیان، ارتشیان و پشتیبانی خالصانه پیر و جوان، مرد و زن را در دل خود دارد، همواره در سینه تاریخ خواهد ماند.

ذکر فداکاری و مجاهدت رزمندگان دوران دفاع مقدس موجب زنده نگه داشتن و پویایی اسلام و انقلاب اسلامی و بیانگر آمادگی و حفظ قدرت دفاعی ملت قهرمان ایران است.

حدیث هشت سال دفاع مقدس، مقاومت و مظلومیت ملتى که قله‌هاى سربلند ایثار و حماسه و شرف را در راه دفاع از کیان مکتب، انقلاب و میهن اسلامى خویش در نوردیده است، حکایت ماندگار دلاورى شهیدان و شاهدانى است که با خون و جانشان سطر سطر تاریخ این مرز و بوم اسلامى را نگاشته‌اند.