رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: شش چیز در شش چیز غریب است
????????????

1⃣ مسجد غریب است در بین مردمی که در آن نماز نمی خوانند
2⃣ کتاب خدا غریب است در خانه مردمی که از آن تلاوت نکنند
3⃣ آیات قرآن غریب است در سینه شخص فاسق
4⃣زن مسلمان غریب است در دست مردی فاسق ظالم بد اخلاق
5⃣مرد مسلمان نیکوکاری که در دست زن فرومایه ای که بد اخلاق است غریب می باشد
6⃣ عالم غریب است در میان مردمی که سخنش را نشوند ، همانا خداوند متعال در روز قیامت به آنها نظر رحمت نکند

?‍ منبع
       مواعظ العددیه ص۲۹۱

????????????
قال على (علیه السلام)
????????????

«یا کُمَیْلُ! اَحْسَنُ حِلْیَةِ الْمُؤْمِنُ التَّواضُعُ، وَ جَمالُهُ التَّعَفُّفُ، وَ شَرَفُهُ التَّفَقُّهُ، وَ عِزُّهُ تَرْکُ الْقالِ وَ الْقیلِ»; «اى کمیل! بهترین زینت انسان باایمان تواضع و فروتنى است، و زیبایى و جمال مؤمن در عفّت و پاکدامنى است، و شرافت او در آگاهى است، و عزّت او در ترک قیل و قال و گفت و گوهاى بى ثمر است
 
??شرح حدیث ??
حضرت امیرمؤمنان (علیه السلام) طبق این روایت، به چهار مطلب مهمّ و سرنوشت ساز اشاره مى نماید، و در حقیقت در این چهار جمله فرهنگ سازى مى کند و مفهوم تازه اى براى بعضى کلمات ارایه مى دهد. که براى رعایت اختصار به شرح جمله اوّل اکتفاء مى کنیم:
مرو». آیا منظور از «مشى» در آیه شریفه، «راه رفتن» معمولى است که از مصادیق تواضع است، یا «مشى» در این جا به معناى وسیع کلمه است و شامل خط و مشى اجتماعى، سیاسى، فرهنگى و رفتار کوچک و بزرگ مى شود؟ بعید نیست معناى دوم مراد باشد.
در روایتى از امام على (علیه السلام)مى خوانیم: «ثَمَرَةُ التَّواضُعِ اَلَْمحَبَّةُ وَ ثَمَرَةُ الْکِبْرِ اَلْمَسَبَّةُ; میوه درخت تواضع محبّت و دوستى و جلب قلوب است و میوه درخت تکبّر و خود برتربینى، کینه و عداوت و دشمن سازى است»
تواضع، که معناى آن ترک خودبرتربینى مى باشد، براى همه، خصوصاً اهل علم و کسانى که الگوهاى جامعه محسوب مى گردند، بسیار مهمّ است. یکى از نشانه هاى تواضع ابتدا به سلام است، طبق برخى روایات پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله) همواره ابتدا به سلام مى کرد(3) و بدین طریق قلب مردم را به سوى خویش جلب مى کرد. چرا ما از چیزى که این قدر کم هزینه و پراستفاده است، بهره بردارى نمى کنیم؟!
 
?اقسام تواضع
تواضع سه شاخه دارد.
1⃣ تواضع در مقابل خداوند.
2⃣ تواضع در مقابل خلق خداوند
3⃣ تواضع در مقابل حق

منظور از تواضع در برابر خداوند روشن است، همان گونه که تواضع در برابر خلق خدا هم روشن است. این نکته لازم به ذکر نیست که منظور از «خلق خدا» در این جا مؤمنان است، بنابراین تواضع در مقابل کفّار و دشمنان معنى ندارد، بلکه باید در برابر آن ها عزیز و سربلند بود.
و امّا تواضع در برابر حق، مطلبى است که پاى بسیارى از کسانى که داراى تواضع نوع اوّل و دوم هستند نسبت به آن مى لنگد! ما باید جرأت پذیرش اشتباهات خود را داشته باشیم و همواره در مقابل حق سر تسلیم فرود آوریم، هر چند ناگوار باشد و طرف مقابل، از نظر سنّ و سال، یا تحصیل، یا موقعیّت اجتماعى و خانوادگى، پایین تر از ما باشد.

?? منبع
1⃣ بحار الانوار، جلد ۷۴  صفحه ۴۱۳
2⃣ غرر الحکم، حدیث ۴۶۱۴  - ۴۶۱۳  (به نقل از اخلاق در قرآن، جلد  ۲ صفحه ۷۴
3⃣ منتهى الآمال، جلد اوّل صفحه ۵۴

?اسباب آمرزش گناهان - توبه  ?

?? یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَی اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَی رَبُّکمْ أَن یکفِّرَ عَنکمْ سِیئَاتِکمْ وَیدْخِلَکمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ یوْمَ لَا یخْزِی اللَّهُ النَّبِی وَالَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ یسْعَی بَینَ أَیدِیهمْ وَبِأَیمَانِهِمْ یقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّک عَلَی کلِّ شَی ءٍقَدِیرٌ ??

ای کسانی که ایمان آورده اید! با توبه ای نیک (و خالصانه واستوار) به سوی خدا بازگردید؛ امید است که پروردگار شما بدی هایتان را از شما بزداید و شما را در بوستان های (بهشتی) وارد کند که از زیر [درختان] ش نهرها روان است، در روزی که خدا پیامبر و کسانی را که با او ایمان آوردند رسوا نمی کند؛ درحالی که نورشان پیش رویشان و در سمت راستشان شتابان می رود، می گویند: « [ای ] پروردگار ما! نور ما را برای ما تمام کن و ما را بیامرز! [چرا] که تو بر هر چیزی توانا هستی.»

? نکته ها و اشاره ها ?

1⃣«توبه» به معنای پشیمانی از گناه و بازگشت به سوی خداست؛ یعنی شخص به طور کامل از کرده ی خود پشیمان شود و تصمیم بگیرد که در آینده به سوی آن گناه باز نگردد. نشانه ی این توبه گفتن استغفار و طلب آمرزش است، بنابراین ارکان توبه پنج چیز است: پشیمانی، ترک گناه، تصمیم بر ترک آن در آینده، استغفار و جبران گذشته.

??منبع
تفسیر قرآن مهر جلد بیست و یکم صفحه ۱۳۵

 مراتب شکر…

➖ ﺩﺭﺟﻪ ﺳﻴﻢ ﺍﺯ ﺷﻜﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻜﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﻨﻌﻢ ﺭﺍ ﻭ ﻣﺴﺘﻐﺮﻕ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻭ ﺷﻮﺩ. ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺳﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺳﺖ:

1⃣ ﺍﻭﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﻨﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ، ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺑﻨﺪﻩ ﺫﻟﻴﻞ ﻣﻮﻟﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ. ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺴﺘﻐﺮﻕ ﺍﺩﺏ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻗﺪﺭﻯ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻭﻗﺘﻰ (ﺧﻮﺩ ﺭﺍ) ﺣﻘﻴﺮ ﺷﻤﺮﺩ، ﻧﻌﻤﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﻮﺩ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﻤﺎﺭﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻨﺐ ﺍﻭ ﺣﻘﻴﺮ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﺎﻳﻖ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﻧﺪ.

2⃣ ﻭ ﺩﻭﻡ، ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﻭﺳﺖ، ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﺳﺖ، ﺩﻭﺳﺖ ﺭﺍ. ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﺴﺘﻐﺮﻕ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻴﻨﺪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺩ، ﮔﺮﭼﻪ ﺷﺪﺕ ﻭ ﺯﺣﻤﺖ ﺑﺎﺷﺪ.

3⃣ ﺳﻴّﻢ، ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﺗﻔﺮﻳﺪﺍً ﺑﻰ ﺗﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﺳﻤﺎﺋﻰ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻔﺲ ﺫﺍﺕ ﻛﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﺟﺰ ﺫﺍﺕ ﺣﻖ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻪ ﻧﻌﻤﺘﻰ ﺑﻴﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺷﺪﺗﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﻨﺪ.

➖ ﭘﺲ، ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻭﺍﻳﻞ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺳﺎﻟﻜﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﺒﻞ ﻋﺎﻣﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺧُﻠّﺺ ﺑﻠﻜﻪ ﻛُﻤّﻞ ﺍﺳﺖ.

?? منبع
     چهل حدیث  امام خمینی (ره)

18 رجب سالروز وفات ابراهیم فرزند پیامبر(ص)

 ماجرای مرگ ابراهیم فرزند پیامبر اکرم (ص) 

پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در سال ششم هجرت، نمایندگانی را به کشورهای خارجی، از جمله مصر فرستاد. 

حاکم مصر هر چند دعوت پیامبر را نپذیرفت، ولی همراه پاسخ نامه‌اش، هدایایی از جمله کنیزی به نام ماریه برای پیامبر فرستاد. این کنیز بعدها افتخار همسری پیامبر را پیدا کرد و فرزندی برای رسول خدا آورد که پیامبر نامش را ابراهیم گذاشت. 

پیامبر به شدت به ابراهیم علاقه مند بود ولی ابراهیم در 18 ماهگی بیمار شد و از دنیا رفت. 

پیامبر در مرگ او به شدت غصه‌دار شد و در سوگ او چنین فرمود:« ای ابراهیم، کاری از ما برای تو ساخته نیست. تقدیر الهی برگشت پذیر نیست. چشم پدرت در مرگ تو گریان و دلش محزون و غمگین است، ولی هرگز سخنی که مایه خشم خداست، بر زبان جاری نمی‌سازد. اگر وعده صادق و حتمی خدا نبود که ما نیز به دنبال تو خواهیم آمد، در فراقت بیش از این گریه می کردم و محزون می‌شدم.»

 آنگاه پیامبر خدا به علی علیه السلام دستور داد بدن ابراهیم را غسل دهد و کفن کند. ابراهیم در قبرستان بقیع به خاک سپرده شد.

و چون برخى به آن حضرت اعتراض کردند که اى رسول خدا مگر تو ما را از گریه نهى نکردى؟فرمود: نه، من نگفتم در مرگ عزیزانتان گریه نکنید، زیرا گریه نشانه ترحم و مهربانى است و کسى که دلش به حال دیگران نسوزد و مهر و محبت نداشته باشد مورد رحمت الهى قرار نخواهد گرفت. 

آنچه من گفته‏ام این است که در سوگ و فقدان عزیزان خود فریاد نزنید و صورت خود را مخراشید و گریبان چاک نزنید و از سخنانى که نشانه اعتراض و نارضایتى از است ‏خوددارى کنید.

در تواریخ آمده است: در آن روز که ابراهیم از دنیا رفت ‏خورشید گرفت و مردم مدینه گفتند: خورشید به خاطر مرگ ابراهیم گرفته است! 

رسول خدا(ص)براى رفع این اشتباه و مبارزه با این موهومات و خرافات به منبر رفت و مردم را مخاطب ساخته فرمود:  “ایها الناس ان الشمس و القمر آیتان من آیات الله یجریان بامره، مطیعان له، لا ینکسف لموت احد و لا لحیاته، فاذا انکسفا او احدهما صلوا" 

اى مردم همانا خورشید و ماه دو نشانه از نشانه‏هاى قدرت حق تعالى هستند که تحت اراده و فرمان او هستند و براى مرگ و حیات کسى نمى‏گیرند و هر زمان دیدید آن دو یا یکى از آنها گرفت نماز بگزارید.

? کتاب زندگانى حضرت محمد(ص)، نویسنده: رسولى محلاتى

چهار  عامل خوشبختی و بدبختی ?
 
قال رسول الله(صلی الله علیه و آله)أربَعٌ مِنَ السَّعادَةِ و أربَعٌ مِنَ الشِّقاوَةِ، فَالأربَعُ الَّتى مِنَ السَّعادَةِ  پیامبر اکرم حضرت محمد مصطفی( صلی الله علیه و آله) فرمودند چهار چیز از خوشبختى و چهار چیز از بدبختى است چهار چیز خوشبختى

1⃣◀️الْمَرأَةُ الصّالِحَةُ
همسر خوب

2⃣◀️و َالْمَسکَنُ الْواسِعُ
 خانه بزرگ،

3⃣◀️و َالْجارُ الصّالِحُ
همسایه خوب

4⃣◀️ و الْمَرکَبُ الْبَهىُّ
و سوارى و مرکب  نیکو است.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
وَ الأْربَعُ الَّتى مِنَ الشَّقاوَةِ: و چهار چیز بدبختى
1⃣◀️الْجارُ السُّوءُ
همسایه بد

2⃣◀️ و َالْمَرأةُ السُّوءُ
همسر بد،

3⃣◀️ و َالْمَسکَنُ الضَّیِّقُ
خانه کوچک

4⃣◀️و َالْمَرکَبُ السُّوءُ
و سوارى و مرکب بد است.

?? منبع
           مکارم الأخلاق ص ۱۲۶

مثل قبله‌نما

عقربه‌های قبله‌نما را ببین که پیوسته لرزان‌اند، مگر زمانی که همسو با قبله باشند.
دل آدمی نیز همین طور است، لرزان و مضطرب است مگر این‌که با خدا همسو شود و همواره در یاد خدا باشد.
پیامبر(صلی الله علیه و آله) همواره دلی آرام داشت. چرا؟ چون پیوسته در یاد خدا بود:لایقُومُ وَ لایَجلسُ اِلّا علی ذکرِ اللهِ
در تمام نشست‌ها و برخاست‌ها یاد خدا می‌کرد. البته نه به این معنا که دائم تسبیح به دست بود. بلکه هر کجا می‌خواست کاری انجام دهد، می‌گفت: اگر خدا الان جای من بود، چه می‌کرد؟
و یاد خدا به این معناست

?? منبع
مثل شاخه های گیلاس محمد رضا رنجبر

در غم اهل بیت علیهم السلام غمگین و در شادی آنان شاد باشید▫️

✸ در روایت آمده است که: امام صادق علیه السلام فرمودند: «رَحِمَ اللهُ شیعَتَنا، خُلِقوا مِنْ فاضِلِ طینَتِنا و عُجِنوا بِماءِ وِلایَتِنا، یَحْزَنونَ لِحُزنِنا وَ یُفْرَحونَ لِفَرَحِنا»
خدا رحمت کند شیعیان ما را که از زیادی گِل ما آفریده شده اند و به آب محبت ما خمیر شده اند، در غم ما غمگین و در شادی ما شادمانند.

✸ در حالات حضرت آیت الله العظمی بروجردی (ره) آمده است که: ایشان در ایامی که در بروجرد بودند، دچار ناراحتی چشم می شوند. در ایام عاشورا که تمامی مغازه ها تعطیل بود وودسته جات سینه زنی در کوچه و خیابان در حرکت بودند، ایشان ضمن شرکت در مراسم آنها از گِل یکی از عزاداران حسبنی مقداری برداشته و بر چشم خود می مالند ناراحتی چشمشان برای همیشه برطرف می شود.

? منبع
ڪتاب  بدیع الحکمة حکمت ۳۴ از مواعظ آیت الله مجتهدے تهرانۍ(ره)

????????????
حکمت درد و رنج زندگی
????????????

وما انسان را در رنج و سختی آفریدیم.

سوره بلد آیه ۴

?«انسان گاه گاهي خود را فراموش مي‌کند.

?فراموش مي‌کند که بدن دارد، بدني ضعيف و ناتوان، که در مقابل عالم و زمان، کوچک و ناچيز و آسيب پذير است.

?فراموش مي‌کند که هميشگي نيست و چند صباحي بيشتر نمي‌پايد.

?فراموش مي‌کند که جسم مادي او نمي‌تواند با روح او هم پرواز شود، لذا اين انسان احساس ابديت و مطلقيت و قدرت مي‌کند،

سرمست پيروزي و اوج آمال و آرزوهاي دور و دراز خود، بي خبر از حقيقت تلخ و واقعيت‌هاي عيني وجود، به پيش مي‌تازد و از هيچ ظلم و ستمي روگردان نمي‌شود .

چه بسا اگر انسان با همین قدرت و جایگاه بعنوان اشرف مخلوقات و جانشین با روح دمیده شده از خدا در وجودش خداوند وارد بهشت میشد چه بسا ادعای خدایی میکرد در بهشت اما…

??اما “درد” و ضعف و رنج دنیوی آدمي را به خود مي‌آورد،

حقيقت وجود او را به آدمي مي‌ فهماند، و ضعف و زوال و ذلت خود را درک مي‌کند،

و دست از غرور کبريايي بر مي‌ دارد، و معني خودخواهي و مصلحت طلبي و غرور را مي‌فهمد و آن را توجيه نمي‌کند. و یادش میاد چی بوده و از کجا آمده و چه جایگاهی داشته است»

✍️شهيد دکتر مصطفي چمران

عزّت نفس

? مفضّل با فشار سخت زندگی روبرو شده بود، فقر و تنگ دستی، داشتن قرض و مخارج سنگین زندگی او را آزار می داد، در محضر امام صادق (ع) لب به شکایت گشود و بیچارگی های خود را مو به مو تشریح کرد.

? “فلان مبلغ قرض دارم، فلان مشکل دارم، متحیّرم چه کنم و…."خلاصه در آخر کلامش از امام صادق(ع) در خواست دعا کرد . امام (ع) به کنیزش دستور دادند یک کیسه اشرافی که منصور برای وی فرستاده بود بیاورند.

? بعد این کیسه را در اختیار مفضّل قرار می دهد، مفضّل رو به امام(ع) خطاب کرده می گوید: “آقا مقصودم آنچه در حضور شما گفتم دعا بود.

✨ حضرت می فرمایند :"بسیار خوب دعا هم می کنم، امّا این را بدان؛

✅هرگز سختی های خود را برای مردم تشریح نکن اولین اثرش این است که وانمود می شود تو در میدان زندگی زمین خورده ای و از روزگار شکست یافته ای، در نظر ها کوچک می شوی و شخصیّت و احترامت از میان می رود ✨

?? منبع
 شهید مطهری، داستان راستان ص ۱۷