حقیقت دین و دینداری
? آیه وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ مؤمنون/ ۸
(و مؤمنین كسانى اند كه امانت‌ها و پيمان خود را مراعات مىكنند)
❇️در زمان پهلوی می‌خواستند در منطقه بهارستان تهران، اطراف ساختمان مجلس، شوراى ملّى را بسازند و بايد ۳۵ خانه خراب می‌شد، به اطلاع صاحبان خانه‌ها رساندند كه خانه شما را مترى فلان مقدار می‌خریم. هر كس اعتراض دارد، بنويسد تا رسيدگى شود،
♻️هيچكس به‌جز مرحوم آیت الله حسینعلی راشد تربتی اعتراض نكرد، اين جريان خيلى بر مسؤولين گران آمد و گفتند:
? فقط یک آخوند، اعتراض كرده، بعد مرحوم راشد را دعوت كردند و آماده شدند تا به بهانه این اعتراض او را تحقیرش نمايند.
♻️نزد ایشان آمدند، بعد از سلام و احوالپرسى پرسيدند اعتراض شما چيست؟ گفت:
❎حقيقتش اين است اين خانه را من سال‌ها قبل و به قيمت خيلى كم خریده‌ام و در اين مدت‌زمان طولانى مخروبه شده و به نظر من قيمتى كه شما پيشنهاد کرده‌اید، زياد است!
من راضى نيستم از بیت‌المال مردم قيمت بيشترى براى خانه‌ام بگيرم.
❇️بهت و تعجّب همه را فراگرفت و يكى از اعضاى كميسيون كه از اقلیت‌های دينى بود، از جا برخاست و مرحوم راشد را بوسيد و گفت: اگر اسلام اين است، من آماده‌ام براى مسلمان شدن.
?این است، حقیقت دین و چهره واقعی متدین و سیمای دین
?? منبع
کتاب جرعه‌ای از دریا آیت الله العظمی شبیری زنجانی
اهمیت شهادتین در کلام نورانی امیرالمومنین علیه السلام در خطبه وسیله✨
????????
. . . گواهى مى دهم كه جز اللَّه الهى نيست، يكى است و انبازى ندارد، و گواهى مى دهم كه محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بنده و پيامبر اوست، و اين دو شهادت هستند كه سخن را بالا مى برند و عمل را چندين برابر مى گردانند. سبك باشد ترازوى عملى كه اين دو شهادت را از آن بردارند، سنگين باشد ترازوى عملى كه اين دو شهادت را در آن نهند. بسته به اين دو شهادت است، كاميابى به بهشت و نجات از دوزخ و گذشت از صراط. شما در پرتو اين دو شهادت به بهشت در مى آييد . . .
????????
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ شَهَادَتَانِ تَرْفَعَانِ الْقَوْلَ وَ تُضَاعِفَانِ الْعَمَلَ خَفَّ مِيزَانٌ تُرْفَعَانِ مِنْهُ وَ ثَقُلَ مِيزَانٌ تُوضَعَانِ فِيهِ وَ بِهِمَا الْفَوْزُ بِالْجَنَّةِ وَ النَّجَاةُ مِنَ النَّارِ وَ الْجَوَازُ عَلَى الصِّرَاطِ وَ بِالشَّهَادَةِ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ .
?? منبع
اصول الکافی مجلد ۸، صفحه ۱۸
????????????
قال على (علیه السلام)
????????????
«اَلتَّوْبَةُ عَلى اَرْبَعَةِ دَعائِم: نَدَمٌ بِالْقَلْبِ، وَ اسْتِغْفارٌ بِاللِّسانِ، وَ عَمَلٌ بِالْجَوارِحِ وَ عَزْمٌ اَنْ لایَعُودَ»; «توبه بر چهار پایه استوار است
1⃣پشیمانى درونى
2⃣ استغفار زبانى
3⃣استغفار عملى
4⃣تصمیم جدّى بر عدم بازگشت به گناه
??شرح حدیث ??
برداشت غالب مردم از توبه، برداشت نادرستى است و لهذا آثار آن، هم در توبه هاى فردى و هم در توبه هاى اجتماعى کم است.
توضیح این که ساختمان عظیم توبه بر روى یکى دو پایه بنا نمى شود، بلکه باید ارکان چهارگانه آن مراعات گردد و به تعبیر دیگر آثار توبه باید در تمام وجود انسان آشکار شود. با توجّه به این مقدّمه کوتاه، به شرح اصول چهارگانه توبه مى پردازیم:
رکن اوّل: نخستین قدم توبه پشیمانى درونى است، حقیقتاً در درون قلب و روح و جان تائب تحوّل و انقلابى رخ دهد و از گناهى که مرتکب شده تنفّر پیدا کند و پشیمان گردد.
رکن دوم: هر چند پشیمانى درونى اوّلین گام توبه است، ولى تنها رکن آن نیست. بدین جهت باید این تحوّل و انقلابى که در درون او پیدا شده در سایر اعضاء بدنش نیز اثر بگذارد و به وسیله زبانش، که ترجمان قلب او است، آشکار گردد. زبان هم به دنبال قلب از گناه توبه کند و استغفار گوید. بنابراین هماهنگى قلب و زبان در تنفّر از گناه، دو ستون از ستون هاى چهارگانه توبه است.
رکن سوم: این است که این حالت ندامت و پشیمانى از زبان به سایر اعضا هم منتقل شود و آن ها را به عکس العمل وادارد، تا انسان براى جبران گذشته کارى انجام دهد. اعضاء انسان در این مرحله سه کار مى تواند انجام دهد، تا نهال نوپاى توبه استحکام یابد و بارور گردد:
الف) حق و حقوق مردم که بر اثر گناهان پایمال شده را جبران کند; اگر غیبتى کرده، حلّیت بطلبد. اگر قلب مؤمنى را شکسته جبران کند. اگر مال مردم را تلف کرده، جبران نماید. خلاصه هر حقّى از هر شخصى بر عهده اوست ادا کند.
ب) حقوق خداوند را نیز ادا کند; اگر عبادتى را ترک کرده انجام دهد. اگر ترک آن عبادت قضا و کفّاره اى دارد بجا آورد. و این امور را به پس از مرگ موکول نکند!
ج) بدى ها و خطاها و گناهان گذشته را با خوبى ها و عبادات جبران نماید. شاهد بر این مرحله از توبه جمله (اِلاّ الَّذینَ تابُوا وَ اَصْلَحُوا); «مگر کسانى که توبه کردند و (به دنبال آن) خود را اصلاح نمودند». مى باشد، که در آیات متعدّدى از قرآن مجید آمده است(2). گناه مثل بیمارى است و اگر گناه کبیره باشد همانند بیمارى هاى سخت است، شخصى که مبتلى به بیمارى سختى مى گردد و پس از معالجه و مداوا از بستر برمى خیزد، قواى او تحلیل رفته، چشم ها گودافتاده، لاغر شده و توانایى لازم ندارد. باید علاوه بر معالجه و درمان، تقویت شود تا نیروى خویش را بازیابد. گناه نیز ایمان و فضایل انسانى را تضعیف مى کند، پس از توبه باید آن فضایل تضعیف شده را با کارهاى صالح و شایسته تقویت نمود.
رکن چهارم: تصمیم به ترک گناه در آینده، یعنى توبه راه را به انسان تا آخر عمر نشان دهد. نتیجه این که توبه طبق فرمایش امام على (علیه السلام) یک تحوّل کامل ایجاد مى کند و تنها تعلّق به زبان ندارد. در مورد جامعه هم چنین است، جامعه گناه زده پس از توبه باید این مراحل چهارگانه را طى کند. آیا ما پس از انقلاب این چهار مرحله را در جامعه خویش پیاده نموده ایم؟
?? منبع
1⃣میزان الحکمة، باب ۴۵۹ حدیث ۲۱۶۰ (جلد اوّل، صفحه ۵۴۸
2⃣ سوره بقره، آیه ۱۶۰ شبیه این جمله در آیات ۸۹ آل عمران ۱۱۹ نحل و ۵ نور نیز آمده است
? اسباب آمرزش الهی – تقوی ?
?? یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللّهَ یجْعَل لَکمْ فُرْقَاناً وَیکفِّرْ عَنکمْ سَیئَاتِکمْ وَیغْفِرْ لَکمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ ??
ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر خودتان را از (مخالفت فرمان) خدا حفظ کنید، برای شما جداکننده [حق از باطل ] قرار می دهد و بدی هایتان را از شما می زداید؛ و شما را می آمرزد؛ و خدا دارای بخشش بزرگ است.
? نکته ها و اشاره ها ?
1⃣مهم ترین مشکل انسان در مسیر سعادت، بیراهه ها و پرتگاه هایی است که اگر آنها را نشناسد به مقصد نمی رسد. شناخت حق و باطل، نیک و بد، دوست و دشمن و عوامل مفید و زیان بخش بوسیله ی «فُرقان» ممکن می شود که ثمره ی شیرین تقواست. فرقان اشاره به علم و بصیرت باطنی است که خدا به افراد پارسا عنایت می کند، به طوری که حق را می شناسند و از باطل جدا می سازند و با بینایی و بصیرت باطنی برخی مطالب را تشخیص می دهند.
2⃣تقوا پرده های حرص، طمع و شهوت و خودبینی و حسد و دل بستگی به دنیا را از مقابل دیده ی عقل انسان کنار می زند تا بتواند چهره ی حق را ببیند.
تقوا و خودنگه داری، دید و درک نیرومند و نورانیت و روشن بینی خاصی به انسان می بخشد که می تواند به خوبی حق را از باطل تشخیص دهد و جدا سازد.
تقوا انسان را به کمال مطلق و خدای متعال نزدیک تر می کند و به اقیانوس بی کران هستی و دانش الهی پیوند می دهد. با تقوا روشنی خاصی بر آیینه ی دل انسان پرتو می افکند و او حق و باطل را بهتر می شناسد.
اما بی تقوایی سبب می شود که تبلیغات مسموم و فساد و انحرافات در جامعه رواج یابد. در چنین محیطی تشخیص حق از باطل مشکل می گردد و تشخیص های نادرست زیاد می شود.
3⃣«تکفیر» اشاره به پرده پوشی گناهان در دنیا و رفع آثار روانی و اجتماعی آن است که در پرتو پارسایی از بین می رود؛ و «غُفران» اشاره به عفو و بخشایش خدا و رهایی از مجازات گناهان در آخرت است.
? آموزه ها و پیام ها ?
1⃣ثمرات تقوا و پارسایی، چهار چیز است: شناخت صحیح، آبرو و حیثیت اجتماعی، آمرزش و فضل الهی.
2⃣پارسا و خودنگه دار باشید تا بینش صحیح برای تشخیص حق و باطل پیدا کنید.
?? منبع
تفسیر قرآن مهر جلد هشتم، صفحه ۶۹
? اهل بیت شاهراه سعادت
?امام سجاد علیه السلام در صحیفه سجادیه می فرمایند
?ربِّ صَلِّ عَلَى أَطَائِبِ أَهْلِ بَيْتِهِ الَّذِينَ اخْتَرْتَهُمْ لِأَمْرِكَ ، وَ جَعَلْتَهُمْ خَزَنَةَ عِلْمِكَ ، وَ حَفَظَةَ دِينِكَ ، وَ خُلَفَاءَكَ فِي أَرْضِكَ ، وَ حُجَجَكَ عَلَى عِبَادِكَ ، وَ طَهَّرْتَهُمْ مِنَ الرِّجْسِ وَ الدَّنَسِ تَطْهِيراً بِإِرَادَتِكَ ، وَ جَعَلْتَهُمُ الْوَسِيلَةَ إِلَيْكَ ، وَ الْمَسْلَكَ إِلَى جَنَّتِكَ
?پروردگارا برپاكيزه ترین، اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله درود فرست
?بر آنان كه براى فرمان خود برگزيده ای
?و آنان را گنجينه داران علمت ،
?و نگهبانان دينت
?و جانشينان خود، در زمينت
?و حجّتهاى خويش بر بندگانت قرار دادى
? و به خواست خويش، آنان را از پليدى و آلودگى پاك نمودى
?و آنان را وسيله اى به سوى خود
?و راهى به سوى بهشتت قرار دادى
?? منبع
صحیفه سجادیه دعای ۴۷ بند ۵۶
راه آمرزش گناه
?شخصی نزد پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم آمد و عرض کرد:
?یا رسول الله!
هیچ گناهی نیست که من آن را انجام نداده باشم و
? گناهانم خیلی زیاد شده آیا راه توبه ای برایم هست؟
?پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:
? آیا کسی از پدر و مادرت زنده هستند؟
?عرض کرد: بله پدرم زنده هستند
?آنگاه حضرت فرمودند:
? برو هر چه میتوانی به پدرت خدمت کن،تا این خدمت سبب آمرزش گناهان و خطاهایت شود.
?وقتی این مرد برگشت که برود، حضرت فرمودند:
? ای کاش مادرش زنده بود،چون خدمت به مادر در آمرزش گناهان اثری سریع تر دارد.
?پس در خدمت به والدین کوتاهی نکنید…
?? منبع
بحار الانوار ج ۷۴ ص۸۲
?دو عمل شگفت انگیز
?عن اِسماعيلِ بنِ سَهلِ قالَ: كَتَبتُ الي اَبي جَعفر الثّاني (عليه السلام) عَلَّمَني شَيئا اِذا قُلتُه كُنتُ مَعَكُم في الدُّنيا وَ الآخِرَة فقا: فَكَتَبَ بِخَطِّه اَعرَفُهُ: اَكثِر مِن تِلاوَةِ اِنّا اَنزَلناهُ و رَطِّب شَفَتَيكَ بِالاستِغفار؛
?اسماعيل بن سهل می گويد:
?به خدمت امام جواد نوشته و عرض کردم:
?به من چيزي بياموزید كه هر گاه آن را بگويم در دنيا و آخرت با شما باشم.
?امام جواد سلام الله علیه با خط مبارک خود كه آن را مي‌شناختم نوشتند:
?سوره مباركه قدر را زياد بخوان
? و دو لب خود را با گفتن استغفار تر كن.
? باب جهادالنفس وسائل الشیعه، ح ۷۸۶
?زمین جسد لواط کار را بیش از سه روز نگه نمیدارد!
✳️غلامی را آوردند پیش عمر وگفتند: اومولایش را کشته است.
عمر دستور داد غلام رابه عنوان قصاص بکشند.
?حضرت علی(علیه السلام) ازجریان باخبر شد، غلام را خواست و از اوپرسید: آیا تو مولایت راکشته ای؟
❄️گفت:آری.
?حضرت فرمود:چرا او را کشته ای؟
⚡️گفت:او به خاطر امیال نفسانی آمد پیش من و بر من غلبه کرد و با من لواط کرد،من هم او را کشتم.
?حضرت از اولیای مقتول پرسید:
آیااورادفن کرده اید؟گفتند بله.
پرسید:چه موقع او را دفن کرده اید؟گفتند:همین الان.
?حضرت به عمرگفت:این غلام راحبس کن تاسه روز ودستوردیگری درمورداوجاری نسازتا سه روز تمام شود بعد از سه روزبه اولیای مقتول بگو تا بیایند اینجا.
✳️وقتی سه روز تمام شد اولیای مقتول آمدند پیش حضرت علی(علیه السلام) وبه اتفاق عمر رفتند سر قبر مقتول.
?سپس فرمود قبر را بکنید قبر را کندند تابه لحد رسیدند.
حضرت فرمود:جنازه رابیرون آورید.
?به داخل قبرنگاه کردند دیدند کفن مقتول هست اماخودش نیست،گفتند جنازه ای درقبرنیست
?حضرت علی(علیه السلام)گفت:
الله اکبر،الله اکبر…
?قسم به خدا من دروغ نمی گویم،زیرا از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) شنیدم که می فرمود:
?هرکس از امت من عمل قوم لوط را انجام دهد و باهمین حال بمیرد به او مهلت داده میشود تا درقبرقرارگیرد.
?وقتی در لحد قبر قرارگرفت بیش ازسه روز در آنجا نمی ماند، بعد از آن او را پیش قوم لوط می برند و در عذاب سخت قوم لوط شریک میشوند و در روز قیامت هم با قوم لوط محشور می شوند…
?لواط از جمله گناهان کبیره است وعمل زشتی است كه از زمان قوم لوط رواج پيدا كرده است .
?آنها پایه گذار این عمل زشت بودند به طوری که قبل از آنان در هیچ قوم وملتی سابقه نداشته است..
?این عمل زشت بر خلاف طبیعت انسان بوده و موجب سقوط و انحطاط انسان می شود.
?اسلام هم به شدت با آن مبارزه کرده و حکم اعدام برای لواط کننده داده است.
????????????
?بحارالانوار،جلد۴،ص۲۳۰،باب۷۱
✳️ بهترین بندگان خدا
?سئِلَ عَنْ خِيارِ الْعِبادِ، فَقالَ عليه السلام
?الَّذينَ اِذا اَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا، وَاِذا اَساؤُوا اسْتَغْفَرُوا، وَ اِذا اُعْطُوا شَكَرُوا، وَ اِذَا ابْتَلَوْا صَبَرُوا، وَ اِذا غَضِبُوا عَفَوا.
?از حضرت رضا عليه السلام درباره بهترين بندگان خدا پرسيدند،که چه کسانی هستند.
?حضـرت فرمودند:
?آنان كه وقتی کار خوبی انجام می دهند، خوشحال مى شوند،
?و هرگاه بدى مى كنند، استغفار مى كنند،
?هرگاه چيزى به آنان داده مى شود، سپاس مى گويند،
?و هرگاه مبتلا و گرفتار مى شوند، شكيبايى مى كنند،
? و هرگاه خشمگين مى شوند، عفو و گذشت مى كنند.
?? منبع
مسند الامام الرضا عليه السلام ، ج ۱ ص ۲۸۴
خود را بیازمایید
?قال الامامُ الرّضا عليه السلام:
«شيعَتُنا المُسَّلِمُونَ لاِمْرِنا، الْآخِذُونَ بِقَوْلِنا، الْمُخالِفُونَ لاِعْدائِنا، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ كَذلِكَ فَلَيْسَ مِنّا»
?امام هشتم حضرت رضا در بیان ویژگی های شیعیان واقعی می فرمایند،شيعيان ما كساني هستند كه:
1⃣تسليم امرونهي ما باشند
2⃣گفتار ما را سرلوحه زندگي خود قرار دهند
3⃣ ومخالف دشمنان ما باشند
⛔️ پس هر کس چنين نباشد از ما نيست
?بحارالانوار، مرحوم علامه مجلسی، جلد ۶۵ تتمة ابواب الایمان و الاسلام و، باب ۱۹ حدیث۲۴ به نقل از کتاب صفات الشیعة، مرحوم شیخ صدوق
