دهه آخر شعبان و طلیعه رمضان
? ما شعبان در شُرُف انقضاست به استقبال ماه مبارك رمضان بايد برويم.
مستحضريد يك سال طبيعي هست كه اول فروردين، گياهان و درخت‌ها سرسبز مي‌شوند، اول سال است؛ اما بر اساس ادعيه, بر اساس روايات, اول سال براي كسي كه بحث‌هاي اخلاقي دارد, اهل سير و سلوك است، اول ماه مبارك رمضان است. در دعاها, در روايات «غرّةالشّهور» هست «غرّةالسنة» هست «رأس‌السنة» هست دعاهايي كه در اول ماه مبارك رمضان هست تعبيرات فراواني دارد كه اين اول سال است
? آغاز سال است و مانند آن براي كسي كه مي‌خواهد بر اساس علوم انساني و انسانيّت خودش ارزيابي كند، اول ماه مبارك رمضان خودش را آماده مي‌كند و آخر ماه شعبان هم آخر سال است.
? اين است كه بسياري از بزرگان اين دهه آخر شعبان كه مي‌شود تمام تلاش و كوشش آنها اين است كه سود و زيانشان را مشخص كنند كه من اين يك سال چه كردم با چه وضعي مي‌خواهم مهمان خداي سبحان بشوم، چون در ماه پربركت رمضان که ماه «ضيافت‌الرحمان» است انسان يا در آن زمين مهمان خداست به نام سرزمين وحي يا در اين زمان مهمان خدا به نام ماه مبارك رمضان است.
?منبع
درس اخلاق آیت الله جوادی آملی
۲۹ / ۳ / ۹۳
يكي از اوصاف ماه رمضان كه در برخي از روايات و ادعيه بدان تصريح شده است، صفت مبارك است، پيامبر مي فرمايد: ماه رمضان به سوي شما آمد، ماه مبارك، ماهي كه خداوند روزه اش را بر شما واجب كرده است. از امام علي (ع) نيز روايت شده كه فرمود: روزي رسول خدا (ص) چنين فرمود: مردم، ماه خدا همراه با بركت و رحمت و مغفرت به شما روي آورده است. از امام صادق (ع) هم روايت شده كه آن حضرت در آخرين شب ماه شعبان و در نخستين شب ماه رمضان اين دعا را مي خواند: بارالها! اين ماه مبارك را كه در آن قرآن، براي راهنمايي مردم، نشانه هدايت و جداكننده حق و باطل فرو فرستاده شد، فرا رسيد.
فراواني اطلاق عنوان مبارك بر ماه رمضان در متون ديني موجب شده است كه اين عنوان جزو مشهورترين اوصاف و عناوين اين ماه شناخته گردد. علماي لغت واژه بركت را به فزوني و رشد همراه با ثبات و دوام معني كرده اند. در كتاب لسان العرب به نقل از ابن عباس آمده است: معني بركت فراواني در هرچيز خير است .
راغب اصفهاني نيز آن را به معناي ثبوت و استقرار خير الهي در چيزي مي داند، چنانچه بركه ((چيزي شبيه حوض)) به جايي كه آب در آن مجتمع و مستقر مي گردد، گفته مي شود. اما مبارك، به آنچه كه در آن خير فراوان وجود دارد و از او بروز و صدور مي يابد اطلاق مي گردد. زجاج مي گويد: مبارك آن چيزي است كه از آن خير فراوان برآيد . راغب نيز مي نويسد: به آنچه كه خير و فايده الهي در آن ثبوت و استقرار داشته باشد مبارك گفته مي شود.
البته اين چهره زيبا و سيماي نوراني آنگاه قابل مشاهده است كه پرده از ديدگان آدمي برداشته شود و غبار تن، حجاب رخسار زيباي جان نگردد و خواهش هاي نفساني، مانع رويت ارتباط ميان نيازهاي جان آدمي با حقيقت و ماهيت روح پرور ماه رمضان نباشد و نگاه صحيح نسبت به اين ماه و رابطه آن با جان انساني و نيازهاي او بدست آيد. در اين صورت لحظه لحظه اين ماه و همه آنچه كه به همراه دارد، موجب خير، بركت و مباركي براي انساني است كه آن را درك كرده و در آستانش بستر افكنده است.
چقدر شنيدني است اين گزارش محمد بن مسلم از امام باقر (ع): ان الله تعالي ملائكه موكلين بالصائمين يستغفرون لهم في كل يوم من شهر رمضان الي آخره وينادون الصائمين كل ليله عند افطارهم: ابشروا عباد الله فقد جعتم قليلا وستشبعون كثيرا بوركتم و بوره فيكم… خداوند داراي ملائكه اي است كه وظيفه آنان استغفار نمودن براي روزه داران در هر روز از ماه رمضان تا پايان اين ماه است و در هر شب هنگام افطار به روزه داران بشارت مي دهند: اي بندگان خداوند اندكي گرسنگي را چشيديد و بزودي سير مي گرديد. شما و آنچه كه در شماست مبارك گرديد.
مطالب منبر, [۲۴.۰۵.۱۷ ۱۰:۰۸]
[ Sticker ]
? خرمشهر و حماسه مقاومت ?
? خرمشهر سرزمین خرمی است که سرچشمه طراوتش، سرخی شبنم گونه قطرات خون است. رژیم عراق در آغازین روزهای جنگ به این شهر حمله کرد.
? محمد جهان آرا و دیگر جوانان خرمشهر، در برابر ارتش تا به دندان مسلح رژیم بعثی عراق سی و پنج روز مقاومت کردند.
? خونین شهر ۵۷۵ روز در زیر چکمه های دشمن اسیر بود؛ اما سرانجام به اراده پروردگار در روز سوم خرداد۱۳۶۱ طی عملیات پیروزمندانه بیت المقدس بدست رزمندگان اسلام آزاد گشت.
خبر آزادسازی خرمشهر، ملت ایران را شاد کرد.
امام خمینی(ره) فتح خرمشهر را مافوق طبیعت بیان فرمودند.
فتح خرمشهر، نقش مهمی در پیروزی های بعدی رزمندگان داشت
برخورد منطقی با مرگ
✳️از ابان بن تغلب روایت شده که گوید: زنی را دیدم که پسرش مرد. برخاست چشمش را بست و او را پوشاند و گفت:
?«جزع و گریه چه فایده دارد؟ آنچه را پدرت چشید، تو هم چشیدی و مادرت بعد از تو خواهد چشید. بزرگترین راحتها برای انسان خواب است و خواب برادر مرگ است. چه فرق میکند در رختخواب بخوابی یا جای دیگر؟
?اگر اهل بهشت باشی مرگ به حال تو ضرر ندارد و اگر اهل آتشی? زندگی به حال تو فایده ندارد.
?اگر مرگ بهترین چیزها نبود خداوند پیغمبر خود را نمیمیراند و ابلیس را زنده نمیگذاشت…
?? منبع
کتاب هزار و یک نکته ، ج ۱ و ۲، ص ۷۹۶
داستانک ??
ابووائل مي گويد : من و رفيقم بر سلمان وارد شديم . سلمان فرمود : اگر پيامبر صلي الله عليه و آله از تكلف براي ميهمان نهي نكرده بود خود را به زحمت افكنده و طعام خوبي براي شما تهيه مي كردم.
مقداري نان و نمك حاضر كرد. رفيقم گفت اگر با اين نمك قدري سبزي هم بود بهتر بود
سلمان آفتابه خود را گرو گذاشت و مقداري سبزي خريد.
پس از صرف غذا رفيقم در مقام شكر خدا گفت
الْحَمْدُ للَّهِ الَّذي قَنَّعَنَا بِمَا رَزَقَنَا خدا را حمد مي كنم كه ما را به آنچه داده قانع گردانيده است.
سلمان فرمود : اگر قانع بودي آفتابه ام به گرو نمي رفت
البته اين حكايت با مختصري اختلاف كه آن شخص ابوذر بوده و بجاي سبزي نعناع بود ، نيز نقل شده است
?? منبع
پيغمبر و ياران ۲۰۶/۳
امام علي عليه السّلام فرمودندالْقَنَاعَةُ مَالٌ لَا یَنْفَدُ؛قناعت ثروتی است پایان ناپذیر.
?? منبع
نهج البلاغه، حکمت ۵۴
امام علي عليه السّلام فرمودند: اَطیبُ العَیشِ القَناعَةُ؛
خوش ترین زندگى، زندگى با قناعت است.
حدیث قناعت
????????????
امام علي عليه السّلام فرمودند مَنِ اقتَصَرَ عَلى بُلغَةِ الکفافِ فَقَدِ انتَظَـمَ الرّاحَةَ وَ تَبَوَّاَ خَفضَ الدَّعَةِ
هر کس به اندازه اى که او را کفایت مى کند، قناعت کند، به آسایش و نظم مى رسد و در آسودگى و رفاه منزل مى گیرد
?? منبع
نهج البلاغه، حکمت ۳۷۱
همراه با رسول خدا به استقبال ماه رمضان می رویم
????????????
فراز 3⃣
امیرالمومنین علیه السلام فرمود : خطبه خواند برای ما روزی در آستانهء ماه رمضان حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله ، پس فرمود :
…و نگاه دارید زبانهاے خود را از آنچہ نباید گفت ؛ و بپوشید دیدہ هاے خود را از آنچہ حلال نیست ، شما را نظر کردن بہ سوے آن ؛
و بازدارید گوشهاے خود را از آنچہ حلال نیست شما را شنیدن آن ؛ و مہربانے کنید با یتیمان مردم تا مہربانے کنند بعد از شما با یتیمان شما
و بازگشت کنید به سوے خدا از گناهان خود و بلند کنید دستہاے خود را با دعا در اوقات نمازهاے خود ، زیرا که وقت نمازها بہترین ساعت هاست
?? منبع
مفاتیح الجنان
مثل شیر مادر
شیر مادر برای بچه تا یک زمانی سودمند است و زمینه‌ی رشد و استعداد او را فراهم میکند، ولی از یک زمانی به بعد باید او را از شیر گرفت و گرنه زیان‌بار است و آثار معکوس دارد. این را مادرها خوب می‌فهمند، اما بچه‌ها نه! و برای همین هم شیون و فریاد می‌کنند، ولی مادرها با وجود این‌که کانون مهر و محبت‌اند، به فریاد و ناله‌ی آنها اهمیت نمی‌دهند.
خداوند هم نسبت به ما همین‌طور است. نعمت‌هایی مثل سلامت و آرامش به ما می‌دهد، که تا یک زمانی برای ما خوب و مایه سعادت است؛ ولی از یک مقطعی به بعد زیان‌بار و خطرناک است، از این‌رو آنها را از ما می‌گیرد. ولی یادمان باشد؛ می‌گیرد تا بیشتر بدهد. همانطور که یک مادرغذایی به نام شیر را می‌گیرد تا سفره‌ای از غذا‌های متنوع پیش روی فرزند خود بگشاید.
?? منبع
مثل شاخه های گیلاس محمد رضا رنجبر
فاسئلوا الله ربکم بنیات صادقه وقلوب طاهره ان یوفقکم لصیامه و تلاوة کتابه
درباره شرافت و فضیلت روزه ماه مبارک رمضان ، در روزهاى گذشته ، مطالبى را بیان کردم و اینک مى خواهم درباره ثواب قرائت قرآن ، سخن بگویم .
روایات زیادى در فضیلت قرآن و عظمت و ثواب قرائت ، آن نقل شده از جمله روایات مفصلى از امام حسن عسکرى از پدرانش از امیرالمؤ منین علیه السلام از رسول الله صلى الله علیه و آله نقل شده است که :
علیکم بالقران فانه الشفاء النافع … و اتلوه فان الله یاءجرکم على تلاوته بکل حرف عشر حسنات اما انى لااقول (الم ) حرف ولکن الالف عشر و اللاءم عشر، و المیم عشر
رسول خدا فرمود: بر شما باد تمسک به قرآن ، زیرا قرآن ، شفاى کامل هر دردى است و نیز فرمود: بر شما باد تلاوت قرآن ، به درستى که خداى متعال به هر حرفى که تلاوت کنید، ده حسنه به شما پاداش مى دهد. آگاه باشید نمى گویم (الم ) یک حرف است بلکه براى قرائت الف ، ده حسنه و براى لام ده ، حسنه و براى میم ده حسنه به شما پاداش مى دهد.
و در روایت دیگرى از امالى صدوق از مفضل از امام صادق علیه السلام چنین نقل شده :
… علیکم بتلاوة القرآن فان درجات الجنة على عدد آیات القرآن فاذا کان یوم القیامة یقال لقارى ء القرآن اقراء و ارق فکلما قراء آیة یرقى درجة
بر شما باد تلاوت قرآن ، به درستى که درجات بهشت به تعداد آیات قرآن است هنگامى که روز قیامت مى شود به قارى قرآن گفته مى شود: قرآن بخوان و درجه درجه بالا برو. پس هر چه از آیات قرآن قرائت مى کند، یک درجه بالاتر مى رود.
در روایت دیگرى فضیل از امام صادق علیه السلام چنین نقل میکند:
ان الذى یعالج القرآن لیحفظه بمشقة منه و قلة حفظه له اجران و قال : ما یمینع التاجر منکم المشغول فى سوقه اذا رجع الى منزله ان لاینام حتى یقراء سورة من القرآن فیکتب له مکان کل آیة یقرئها عشر حسنات و یمحى عنه عشر سیئات
امام صادق علیه السلام فرمود: همانا کسى که زحمت کشد تا قرآن را با مشقت حفظ کند دو پاداش دارد. بعد فرمود: چه مانعى دارد هر کدام از شما که از سر کار به خانه برگشت و از بازار آمد، نخوابد تا این که یک سوره از قرآن را تلاوت کند که براى او نوشته مى شود به جاى هر آیه اى که مى خوانده ، ده حسنه و محو شود از گناهان او، ده سیئه .
اما ثواب قرائت قرآن ، در ماه رمضان همانگونه که در جلسه دوم گفتیم ، چند برابر مى شود. رسول اکرم صلى الله علیه و آله در همین خطبه شریفه مى فرماید:
و من تلافیه آیة من القرآن کان له مثل اجر من ختم القرآن فى غیره من الشهور
هر کس در این ماه یک آیه از قرآن را تلاوت کند؛ ثواب ختم تمام قرآن را در غیر از این ماه خواهد برد و شاید در جلسات بعد نیز تفضیل بیشترى عرض نمایم .
نکته : لازم است یادآورى کنیم که ما هر چه داریم از برکت قرآن و عترت است و همیشه این مهم را به خاطر بسپاریم که رسول اکرم صلى الله علیه و آله در آن روایتى که متواتر بین شیعه و سنى است فرموده است : من دو چیز گرانبها در میان شما مى گذارم : یکى قرآن و دیگرى ، عترت من - اهل بیتم . بحمد الله و المنة ما شیعیان به اهل بیت آن حضرت تمسک داریم و مدرک تمام احکام اسلامى مان رفتار و گفتار آن بزرگواران است همچنین تمسک حقیقى به قرآن ، از آن ما است .
فان الشقى من حرم غفران الله فى هذا الشهر العظیم، بدبخت به تمام معنى کسى است که در این ماه بزرگ از رحمت و غفران خدا محروم گردد.
شیخ بهائى رحمة الله در کتاب اربعین خود، درباره این قسمت از روایت که فرمود: فان الشقى من حرم غفران الله فى هذا الشهر العظیم مى فرماید:
چون اسم ان داراى الف و لام است از جمله حصر استفاده مى شود؛ یعنى : شقى و بدبخت ، فقط کسى است که در این ماه از رحمت خدا محروم باشد (خواه این که الف و لام براى جنس باشد یا الف و لام استغراق باشد) و این ، براى اهمیت و مبالغه در شقاوت و بدبختى چنین کسى است و کنایه از این است که شدت شقاوت او، به حدى است که گویا غیر از او هیچ کس شقى و بدبخت نیست و تمام شقاوت ها و بدبختى ها و بى سعادت ها در او جمع است در واقع ، چنین کسى به تمام معنا بدبخت است و همه بدبختى ها در او جمع شده ؛ چون وقتى ماه ، ماه خدا و ماه مغفرت و رحمت باشد، سفره انعام الهى براى همه گسترده است و هر کس خود را از آن محروم کند و به طرف خدا نیاید، بدبخت است و هیچ امیدى براى هدایت و سعادت او نمى باشد.
در بحارالانوار، از مجالس شیخ طوسى از هشام بن حکم از امام صادق علیه السلام چنین نقل مى شود:
قال : من لم یغفر له فى شهر رمضان ، ما یغفر له الى قابل الا ان یشهد عرفة کسى که آنچنان بدبخت باشد که در ماه مبارک رمضان گناهانش آمرزیده نشود؛ دیگر گناهان او آمرزیده نخواهد شد تا سال آینده ؛ مگر آنکه حاضر شود در روز عرفه در صحراى عرفات (که آن هم عالمى دارد).
اى روبهک ! چرا ننشستى به جاى خویش ؟ با شیر پنجه کردى و دیدى سزاى خویش