روزى بر دو قسم است: روزی‌ا‌ی که تو را می‌جوید، و روزی‌ای که تو او را می‌جویى. پس هرکس دنیا را بجوید، مرگ نیز او را طلب کند تا اینکه او را از دنیا بیرونش کند،
و کسى که آخرت را طلب کند، دنیا او را می‌جوید تا روزیه او را کاملا به او بپردازد.

نهج البلاغه حکمت 431

از امام علی علیه السلام  پرسیدند مومن واقعی کیست فرمودند:

مؤمن کسی است که:

کسبش حلال است
اخلاقش مهربان و رئوف است

قلبش سالم از کینه و کدورت است
زیادی مالش را انفاق کند
زیادی سخنش را نگه می‌دارد
مردم از شرّش در امان باشند و به خیرش‌ امیدوارند
با انصاف با ديگران برخورد می‌كند.

? نصایح 281

حضرت عیسی بن مریم (علیهما السلام) فرمودند

من بیماران را مداوا کردم و به اذن خداوند شفایشان دادم. کور مادرزاد را به اذن خدا بینا کردم. مردگان را به اذن خدا زنده کردم. ولی وقتی می خواستم شخص احمق را معالجه کنم نتوانستم او را اصلاح گردانم

پرسیدند: احمق کیست؟

حضرت عیسی علیه السلام پاسخ دادند:

«خود رأیِ خود پسند کسی که همه فضائل را برای خود می‌داند و هیچ عیبی در خود نمی‌بیند. هر چه حق و حقوق است برای خودش می‌داند و برای دیگران نسبت به خود، حقی قائل نیست این همان احمق است که برای درمان او هیچ راهِ چاره ای وجود ندارد

 منبع
شیخ مفید الاختصاص ص۲۲۱

«لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَخَشِيتُ عَلَيْكُم ْ مَا هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ الْعُجْبَ»
اگر هیچ گناهی انجام ندهید از چیز خطرناک تری بر شما می ترسم از عجب

منبع
بحارالانوار ج  ۶۹ ح ۳۲۹

پیامبر مکرم اسلام صلی الله علیه و اله می فرمایند

«لَوْلَا أَنَّ الْمُؤْمِنَ يُعْجَبُ بِعَمَلِهِ لَعُصِمَ مِنْ الذَّنْبِ حَتَّى لَا يَهُمَّ بِهِ  وَلَكِنَّ الذَّنْبَ خَيْرٌ لَهُ مِنَ العُجبِ»
اگر مومن به خاطر اعمال خویش دچار عجب نمی شد، به درجه ی عصمت از گناه می رسید به طوری که حتی قصد گناه هم نمی کرد ولی گناه برای او از عجب بهتر است

 منبع
کنزالعمال حدیث ۷۶۷۶

حضرت علی علیه السلام می فرمایند

«سَيِّئَةٌ تَسُوءُكَ خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ حَسَنَة تُعْجِبُكَ»
خطایی که باعث ناراحتی تو شود، نزد خداوند از کار نیکی که باعث عجب تو شود بهتر است

 منبع
نهج البلاغه، حکمت ۴۶

 دعا برای استقامت و تحمّل مشکلات

 قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی* وَیسِّرْ لِی أَمْرِی* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِی* یفْقَهُواْ قَوْلِی

(موسی) گفت: «پروردگارا! سینه ام را برایم بگشا؛* و کارم را برایم آسان گردان؛* و گره از زبانم بگشای؛* تا سخن مرا به طور عمیق بفهمند.

 نکته ها و اشاره ها

1⃣ مقصود از «شَرْح صَدْر» همان روح بزرگ فکر بلند، عقل توانا، حوصله ی فراوان، استقامت و تحمّل مشکلات است که یکی از وسایل پیروزی رهبران انقلابی است.
2⃣ در حدیثی از امام علی علیه السلام روایت شده که فرمودند
وسیله ی رهبری و ریاست سینه ی گشاده و شرح صدر است
3⃣ در این آیات موسی از خدا می خواهد که «گره از زبانش» بگشاید یعنی موانع فهم سخن او را بر طرف سازد تا بتواند آن چنان فصیح و بلیغ سخن بگوید که هر شنونده ای به راحتی و عمیقاً سخنان او را درک کند.

 آموزه ها و پیام ها

1⃣ برای هر کاری برنامه و وسایلی لازم است که از قبل پیش بینی شود، همان طور که پیامبران نیز از این وسایل عادی استفاده می کردند.
2⃣ آمادگی روحی، قدرت تفکر، نیروی بیان امداد الهی و داشتن یاوری نیرومند و مورد اطمینان از لوازم رهبری است.
3⃣ هدف برنامه ها و مبارزات رهبران الهی، گسترش تسبیح و ذکر خداست.

منبع
تفسیر قرآن مهر، جلد سیزدهم صفحه ۴۶

ﻭ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﺎﻩ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻪ ﺑﻨﺎﻯ ﺍﺑﻨﻴﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﺑﺎﺯ ﻣﻰ ﺍﻳﺴﺘﻨﺪ. ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺳﺒﺐ ﺍﻳﻦ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻛﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﺍﺫﻛﺎﺭ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺫﻛﺮ ﮔﻮﻳﻨﺪ، ﻣﻮﺍﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ، ﭘﺲ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻨﺎ ﺷﻮﻧﺪ، ﻭ ﻭﻗﺘﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺫﻛﺮ ﺑﺎﺯ ﻣﺎﻧﻨﺪ، ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﺍﻳﺴﺘﻨﺪ

ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺻُﻮَﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﺳﻴﺌﻪ ﺑﻨﻰ ﺁﺩﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺟﻮﻉ ﻛﻨﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻭ ﺗﻠﻮﻳﺢ ﺷﺪﻩ، ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺧﺪﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺣﺎﺿﺮﺍ. ﻭ ﻗﻮﻟﻪ: ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﺀﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺗﺮﺩ ﺍﻟﻴﻜﻢ

 منبع
      چهل حدیث امام خمینی (ره)

امیرالمؤمنین امام على علیه‌السلام در بازگشت از صفّين و هنگام نزديك شدن به گورستان كوفه فرمودند

يا أهلَ الدِّيارِ المُوحِشَةِ، و المَحالِّ المُقفِرَةِ، و القُبورِ المُظلِمَةِ، يا أهلَ التُّربَةِ، يا أهلَ الغُربَةِ، يا أهلَ الوَحدَةِ، يا أهلَ الوَحشَةِ، أنتُم لَنا فَرَطٌ سابِقٌ، و نَحنُ لَكُم تَبَعٌ لاحِقٌ، أمّا الدُّورُ فَقَد سُكِنَتْ، و أمّا الأزواجُ فَقَد نُكِحَتْ، و أمّا الأموالُ فَقَد قُسِمَتْ
هذا خَبَرُ ما عِندَنا فَما خَبَرُ ما عِندَكُم ؟ ـ ثُمَّ التَفَتَ إلى أصحابِهِ ـ فقال : أما لَو اُذِنَ لَهُم في الكَلامِ لأَخبَرُوكُم أنَّ خَيرَ الزّادِ التَّقوى

اى خفتگان خانه‌های تنهايى و جاهاى خشک‌وخالی، و گورهاى ظلمانى
اى خاک‌نشینان، اى ساكنان ديار غربت، اى تنهايان، اى بى همدمان
شما پيشروان ماييد كه جلوتر از ما رفتيد و ما نيز در پى شما آمده به شما خواهيم پيوست.
در خانه‌های شما، كسانِ ديگر جاى گرفته ‌اند و همسرانتان شوهر کرده‌اند و اموالتان تقسيم شده است. اين خبرى است كه ما داريم؛ شما چه خبر داريد؟
امام سپس رو به ياران خود كردند و فرمودند بدانيد كه اينان اگر اجازه سخن گفتن داشتند، به شما خبر می‌دادند كه  بهترين ره‌توشه تقوا است

?? منبع
      نهج البلاغه حکمت ۱۳۰

امیرالمؤمنین امام على علیه‌السلام در بازگشت از صفّين و هنگام نزديك شدن به گورستان كوفه فرمودند

يا أهلَ الدِّيارِ المُوحِشَةِ، و المَحالِّ المُقفِرَةِ، و القُبورِ المُظلِمَةِ، يا أهلَ التُّربَةِ، يا أهلَ الغُربَةِ، يا أهلَ الوَحدَةِ، يا أهلَ الوَحشَةِ، أنتُم لَنا فَرَطٌ سابِقٌ، و نَحنُ لَكُم تَبَعٌ لاحِقٌ، أمّا الدُّورُ فَقَد سُكِنَتْ، و أمّا الأزواجُ فَقَد نُكِحَتْ، و أمّا الأموالُ فَقَد قُسِمَتْ
هذا خَبَرُ ما عِندَنا فَما خَبَرُ ما عِندَكُم ؟ ـ ثُمَّ التَفَتَ إلى أصحابِهِ ـ فقال : أما لَو اُذِنَ لَهُم في الكَلامِ لأَخبَرُوكُم أنَّ خَيرَ الزّادِ التَّقوى

اى خفتگان خانه‌های تنهايى و جاهاى خشک‌وخالی، و گورهاى ظلمانى
اى خاک‌نشینان، اى ساكنان ديار غربت، اى تنهايان، اى بى همدمان
شما پيشروان ماييد كه جلوتر از ما رفتيد و ما نيز در پى شما آمده به شما خواهيم پيوست.
در خانه‌های شما، كسانِ ديگر جاى گرفته ‌اند و همسرانتان شوهر کرده‌اند و اموالتان تقسيم شده است. اين خبرى است كه ما داريم؛ شما چه خبر داريد؟
امام سپس رو به ياران خود كردند و فرمودند بدانيد كه اينان اگر اجازه سخن گفتن داشتند، به شما خبر می‌دادند كه  بهترين ره‌توشه تقوا است

?? منبع
      نهج البلاغه حکمت ۱۳۰