اصلاً خانه‎هاي آن زمان مدينه در نداشتند

 و فقط يك پرده يا حصير در منزل بود! آنها این شبهه را طرح کردند تا جریان پشت در ماندن حضرت زهرا س تکذیب شود

اما پاسخ

اولاً قرآن کریم در سوره نور می‎فرماید و لا عَلَی أَنفُسِکُمْ أَن تَأْکُلُوا مِن بُیُوتِکُم أَو بُیُوتِ آبَائِکُم أَو بُیُوتِ أُمَّهَاتِکُم أَو بُیُوتِ إِخوَانِکُم أَوْ بُیُوتِ أَخَوَاتِکُم أَو بُیُوتِ أَعمامِکُم أَوْ بُیُوتِ عَمَّاتِکُم أَوْ بُیُوتِ أَخوالِکُم أَوْ بُیُوتِ خَالاتِکُمْ أَوْمَا مَلَکتُم مَّفَاتِحَهُ أَو صَدِیقِکُم لَیسَ عَلَیْکُم جُنَاحٌ أَن تَأْکُلُوا جَمِیعًا أَوْ أَشْتَاتًا» یعنی «شما در بعضي خانه ها  مانند خانه عمو، دایی عمه، خاله و همچنین كساني كه مفتاح و كليد منزل خود را به شما مي‎دهند ـ می توانید بدون اجازه غذا بخوريد». حال اگر خانه، در و قفل نداشته باشد كليد معنا دارد؟ آیا روی حصیر و پرده کلید می‎زدند؟ یا اینکه نعوذ بالله قرآن در این موضوع اشتباه کرده است؟ باید گفت که طراحان این شبهات متاسفانه با قرآن هم آشنا نیستند
 ثانیاً در کتاب صحیح مسلم که معتبرترین کتاب اهل سنت پس از قرآن است در جلد ۶ صفحه ۱۰۵ حدیث ۵۱۳۶ آمده است که پيغمبر اكرم ص دستور داده بودند که: «شب‎ها درها را ببنديد آیا حصیر و پرده را می‎بندند؟ آيا به پرده مي گويند در؟
 ثالثاً «بخاري» در جلد اول کتاب الادب المفرد صفحه ۲۷۲ نوشته است که رواي مي گويد سوال كردم كه درِ خانه عايشه دو لنگه بوده يا يك لنگه؟ و از چه جنسی بود؟ پاسخ می‎گیرد که: يك لنگه و از جنس چوب درخت ساج بوده است». حال چطور خانه عايشه در داشته آن هم از نوع درخت ساج؛ ولي خانه حضرت زهرا(س) که دختر پیغمبر و با آن همه اوصاف بوده در نداشته است؟

 حضرت فاطمه (علیها السّلام) فرمودند

مَن اَصعَدَ إلَی اللهِ خالِصَ عِبادَتِهِ، اَهبَطَ اللهُ اَفضَلَ مَصلَحَتِه

هر کس عبادت خالص خود را به سوی خداوند بالا فرستد و پیشکش آستان او کند خدا هم بهترین مصلحت خود را بر او فرو می فرستد.
مجموعه ورّام، ج ۲ ص ۱۰۸

⬅️شرح حدیث
اگر گفته اند: «از تو حرکت، از خدا برکت» در زمینه ی مسائل عبادی و معنوی هم چنین است.
خداوند عبادتهای ریایی و متظاهرانه را قبول نمی کند. اصلاً چنین عبادتی حالت «صعود» ندارد و بالا نمی رود و در حد و مرتبه ی زمین و مادیات و نفسانیات باقی می ماند.
اما پروردگار خلوص در عبادت را می پذیرد و پاداش می دهد.
اخلاص بالی می شود که اعمال را به پرواز در می آورد و تا عرش خدا می برد. کسی که بخواهد عبادتش پذیرفته ی خالق گردد، باید آن را به «اخلاص» مجهز کند تا زمینه ی صعود داشته باشد.
خدا کریم است و به اقتضای کرم خویش آنچه را به مصلحت بنده ی مخلص خود بداند به او عطا می کند و از خزانه ی غیب و گنجینه ی جود خود به بنده اش ارزانی می دارد.
انجام عمل خالص و عبادت بی ریا بسی دشوار است.
عاملان گاهی در باتلاق ریا می افتند و اعمال گاهی به تظاهر و مردم فریبی و دنیاخواهی آلوده می شود.
مخلصان هم به تعبیر روایات در «خطر عظیم» اند و ابلیس وسوسه گر پیوسته می کوشد تا نیتها را خراب و اعمال عبادی را آلوده به ریا کند.
اگر بنده عبادت خالص به درگاه خدا بفرستد، او بهترین صلاح و مصلحت را به وی می بخشد.

منبع
حکمت های فاطمی ترجمه و توضیح چهل حدیث از حضرت فاطمه علیها السّلام
 جواد محدثی انت شارات آستان قدس رضوی، چاپ سوم ۱۳۹۰

  انقلابی بودن و انقلابی ماندن

فلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِیکمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَیسَ مِنِّی وَ مَنْ لَمْ یطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّی إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِیدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِیلًا مِنْهُمْ

پس هنگامی که طالوت، سپاهیان را با خود بیرون برد، به آنها گفت: خداوند شما را به یک نهر آب آزمایش می کند، پس هر که از آن بنوشد از من نیست و هر کس از آن نخورد از من هست، مگر آنکه با دست، مشتی برگیرد و بیاشامد پس همین که به نهر آب رسیدند جز اندکی همه از آن نوشیدند،

نکته ها

این آیه خبر از مردودی گروه زیادی از بنی اسرائیل می دهد که از صحنه آزمایش نوشیدن آب و تحمل تشنگی، سربلند بیرون نیامدند. امّا این گروه باقیمانده، آزمایش دیگری داشتند که آزمایش روحی و معنوی بود. وقتی آنان با سپاه انبوه جالوت مواجه شدند، گفتند: ما توانایی مقابله با این سپاه مسلح را نداریم. ولی آنهایی که به روز قیامت ایمان داشتند، گفتند: پیروزی به دست خداست، ای بسا گروه های اندک که به اذن خداوند بر سپاهیان بزرگ پیروز می شوند.
?پیروزی در یک مرحله از آزمایش، کافی نیست. افرادی در بعضی از مراحل موفق می شوند، ولی در مرحله ای دیگر شکست می خورند. در این داستان گروهی رهبر را به خاطر فقر نپذیرفتند، گروهی در آزمایش شکم، شکست خوردند و گروهی در مواجهه و برخورد با دشمن خود را باختند.
?کسانی که دستشان به اموال مردم یا اموال دولتی رسید، ولی با کرامت وزهد از کنارش گذشتند و حرص و طمع آنان را آلوده نکرد، حزب اللّهی هستند و کسانی که دست درازی کرده و به اصطلاح پشت خود را با ذخیره آن اموال می بندند، مؤمن واقعی نیستند.

پیامها

1⃣ یکی از وظایف فرمانده نظامی آن است که نیروهای رزمی را از تماشاچیان جدا سازد.
2⃣ یکی از راه های آزمایش ممنوعیت های موسمی است. راحت طلبی و عدم تحمل فشارها و سختی های موسمی و موقّتی، با سلحشوری سازگاری ندارد.
3⃣ قبل از برخورد و مقابله با دشمن، باید تمرین مقاومت کرد.
4⃣ مدیر باید نیروهای غیر مفید را طرد کند.
5⃣  تسلیم فرمانده بودن، رمز موفقیت است.
6⃣ کسانی که از میدان امتحان پیروز بیرون آیند، اندک هستند.
7⃣ انقلابی بودن مهم نیست، انقلابی ماندن مهم است. در این ماجرا شعار دهنده بسیار بود، ولی آنان که در آزمایشات موفق شدند، اندک بودند.

منابع
 تفسير نورالثقلين، ج ۱ ص ۲۵۱
تفسیر نور، ج ۱ ص ۳۸۸
تفسير نمونه، ج‏ ۲ ص ۲۳۰

فرشته ها فقط در سه جا همراه ما نیستند!

رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود:
 خداوند شما را از عريان شدن نهى كرده است.

پس شرم كنيد از فرشتگانى كه همراه شما هستند؛ همان گراميانى كه نويسنده اعمال ‏اند.

آن ها از شما جدا نمی شوند، مگر در سه جا:
زمان قضای حاجت؛ زمان زناشویی و زمان غُسل کردن.

رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
  حيا و ايمان قرين يك ديگرند اگر يكى از ميان برخاست ديگرى هم برود..

?بحار الأنوار، ج 56، ص 200.
?ئهج الفصاحه ص193، ح 205

امام علی (ع) فرمودند:

از سه چيز نباید حيا كرد:

1⃣ پذيرايى از ميهمان
2⃣ بلند شدن در برابر پدر و معلّم
3⃣ و گرفتن‌حق، گر چه اندك باشد.

عيون‌الحكم والمواعظ(لليثي)،ص۲۱۲

تــلـنـگـــر

به بچه‌ای بگوییم به جوشکاری نگاه نکن باز هم نگاه میکند چون خوشش می‌آید

اما شب که ناخوشی ها شروع شد می‌فهمد که باید حرف بزرگترش را گوش می‌کرد..

حال بزرگتری مثل امیرالمومنین(ع)به ما می‌گوید:

{کَم مِن نَظَرهِِ جَلَبَت حَسرَهً }چه بسا نگاهی که حسرت و ندامت درپی دارد.

کانال زندگی مومنانه

بنابر فرموده اهل معرفت برای دور ماندن  از گناه  این دو کار ضروری است :

۱-سکوت و کم حرف زدن.
۲-مشغول یکی از اذکار مانند صلوات یا استغفار شدن.

دانشمندی در بیابان به چوپانی رسید و به او گفت: چرا به جای تحصیل علم،چوپانی می کنی؟

چوپان در جواب گفت :
آنچه خلاصه دانشهاست یاد گرفته ام.
دانشمند گفت :خلاصه دانشها چیست ؟
چوپان گفت :پنج چیز است:

تا راست تمام نشده دروغ نگویم
تامال حلال تمام نشده، حرام نخورم
تا از عیب و گناه خود پاک نگردم، عیب مردم نگویم.
تا روزیِ خدا تمام نشده، به در خانهٔ دیگری نروم.
تا قدم به بهشت نگذاشته ام، از هوای نفس و شیطان، غافل نباشم

دانشمند گفت : حقاً که تمام علوم را دریافته ای ،هر کس این پنج خصلت را داشته باشد از آب حقیقت علم و حکمت سیراب شده است.

امام على (ع):

 اگر نمازگزار می دانست تا چه حد مشمول رحمت الهی است، هرگز سر خود را از سجده بر نمی داشت.

غررالحکم، ح7592

حضور قلب در نماز

 از آیت الله بهجت(ره) پرسیدم : راه رسیدن به حضور قلب در نماز چیست؟ ایشان پاسخ دادند: دو کار در کنار هم :

  نمازگزار به وسوسه های شیطانی که غیر اختیاری پیش می آید، کاری نداشته باشد.

  هروقت در نمازش توجه پیدا کرد، اختیاراً به غیر خدا توجه نکند.

سپس در توضیح این مطلب فرمودند: شیطان می خواهد اختیاراً انسان را متوجه غیر خدا کند. وقتی دید که در حال اختیار، به غیر خدا توجه نمی کند، او را رها مےکند.

 محمدی ری شهری ، زمزم عرفان ، ص 86