آیت الله مجتهدی تهرانی(ره)

? همان طور که در سر چهار راه وقتی چراغ قرمز می شود، ترمز می کنید، دین هم چراغ قرمز دارد، چراغ قرمز دین ، کارهای حرام است، یعنی وقتی به کار حرامی رسیدی، ترمز کن و چراغ سبز دین هم کارهای حلال است.

? حال کسانی که برای چراغ قرمز ترمز می کنند، دو جور هستند:

?یک دسته از ترس جریمه شدن ترمز می کنند، که این ترمز کردنشان خیلی چنگی به دل نمی زند،

?اما عده ای هم برای احترام گذاشتن به قانون ترمز می کنند که این مهم است.

?حال ما هم اگر از ترس جهنم نماز بخوانیم، این نماز خواندنمان زیاد چنگی به دل نمی زند؛ یعنی اگر به این خاطر صبح ها بلند مےشوی و نماز مےخوانی که به جهنم نروی، این نماز خواندن زیاد دلچسب نیست،

✅ اما اگر به تو بگویند: «اگر نماز صبح هم نخوانی به جهنم نمےروی» اما باز بلند شوی و نماز بخوانی، این خوب است.

?امیرالمومنین علی(ع) در مناجات های شان مےفرمودند: «خدایا عبادت من به خاطر ترس از جهنم و یا به طمع بهشت نیست، و لکن من تو را شایسته عبادت دیدم و به این خاطر عبادتت می کنم.»

کاغذ کادو
کاغذ کادو هر چه شیک تر و شکیل تر باشد بهتر است، ولی مهم تر از آن خود کادو است اصلا کاغذ کادو را می خرند برای  کادو.                                                                                                                                              و نماز به همان کاغذ کادو می ماند که البته بعضی زیباست و بعضیهم نه چندان. این را هم بگویم که متاسفانه بعضی از نماز های ما مثل فروشگاه لوازم التحریر است که انواع کاغذ کادو ها را دارند ولی از کادو خبری نیست. و کادو همان توجه داشتن به محتوا و حقیقت نماز است پس بیش از کاغذ کادو به خود کادو بپردازیم و به جنس آن و ارزش آن

میزان مهر و رحمت خداوند نسبت به بندگان

?در تفسير صافى دارد كه خدا را صد جزء رحمت است.
✨يك جزء از آن صد جزء را در دنيا به مخلوقات خود داده

☘️كه از آن يك جزء رحمى است كه پدر به فرزند دارد و مادر به طفل خود دارد و مومنين به هم دارند

?و همچنين رحمى است كه حيوانات با يكديگر دارند

?و نود و نه جزء ديگرش را براى خود گذاشته كه روز قيامت بندگانش را رحم كند

و بواسطه همين صفت رحم بود كه خداوند حضرت موسى را به درجه مقام نبوت و پيغمبر رساند.

? به حضرت موسى علیه السلام خطاب شد: مى دانى تو را براى چه پيغمبر گردانديم؟
✨ عرض كرد: الهى تو بهتر مى دانى.

 ?خطاب شد: ياد دارى روزى در آن موضع گوسفند مى چرانيدى، يكى از آنها از گله فرار كرد، همراهش رفتى به او رسيدى و او را اذيت نكردى.

? گفتى: اى حيوان، هم مرا و هم خودت را به زحمت انداختى و او را با كمال ملايمت به گله بازگرداندى.

?چون اين شفقت و مهربانى را از تو ديدم در حق آن حيوان، تو را به منصب نبوت رسانيدم

???????????

?? منبع
تفسیر صافی ملامحسن فیض کاشانی

?حدیث برآوردن حاجت مومن?

پيامبر اکرم صلّي الله عليه و آله فرمودند

مَن قضي لأخيهِ المُؤمِنِ حاجَةً كانَ كَمَن عَبَدَ اللَّهَ دَهرَهُ.
كسي كه حاجت برادر مؤمن خود را برآورده سازد، مانند كسي است كه عمر خود را به عبادت گذرانده باشد.

?? منبع
    أمالي شيخ طوسي، ص ۴۸۱

?? داستانک ??
 
كمك هزينه زندگی به ناتوان

مرحوم علاّمه مجلسى ، شيخ صدوق و ديگر بزرگان رضوان اللّه عليهم حكايت كرده اند:
يكى از شيعيان و دوستان امام رضا(عليه السلام) به نام ابومحمّد غفّارى گويد: در يك زمانى ، بدهكارى من به افراد زياد شده بود و توان پرداخت آن ها را نداشتم .
با خود گفتم : بهتر است نزد حضرت علىّ بن موسى الرّضا(عليهما السلام) شرفياب شوم ، چون هيچ ملجا و پناهى جز مولا و سرورم نمى شناسم ؛ و تنها آن حضرت است كه مرا نااميد نمى كند و كمك مى نمايد تا قرض هاى خود را پرداخت كنم و زندگيم را سر و سامانى دهم .
پس به همين منظور، عازم منزل امام(عليه السلام) شدم و چون به منزل حضرت رسيدم ، اجازه ورود گرفتم ؛ و هنگامى كه داخل شدم به حضرت سلام كرده و در حضور مباركش نشستم .
امام(عليه السلام) فرمود: اى ابومحمّد! ما خواسته و حاجت تو را مى دانيم ، كه چه تقاضائى دارى و براى چه اين جا آمده اى ، عجله نكن و ناراحت مباش ، ما خواسته ات را برآورده مى كنيم .
پس چون شب فرا رسيد، در منزل حضرت استراحت نمود، وقتى صبح شد مقدارى طعام مناسب آوردند و صبحانه را با آن حضرت تناول كردم .
سپس امام(عليه السلام) فرمود: آيا حاضر هستى نزد ما بمانى ، يا آن كه قصد مراجعت و بازگشت به خانواده خود را دارى ؟ عرضه داشتم : ياابن رسول اللّه ! چنانچه لطف نموده ، خواسته و نيازم را برآورده فرمائى ، از محضر مبارك شما مرخّص مى شوم ؛ چون خانواده ام منتظر هستند.
پس از آن ، امام رضا(عليه السلام )دست مبارك خويش را زير تُشكى كه روى آن نشسته بود بُرد؛ و سپس مُشتى پول از زير آن درآورد و به من عطا نمود.
وقتى آن پول ها را گرفتم ، ضمن تشكّر خداحافظى نموده و از منزل بيرون آمدم ؛ چون آن ها را نگاه كردم ، ديدم چندين دينار سرخ و زرد مى باشد و نوشته اى ضميمه آن ها است :
اى ابومحمّد! اين پنجاه دينار را به تو هديه داديم كه بيست و شش دينار از آن را بابت بدهى خود پرداخت كنى و بيست و چهار دينار باقى مانده اش را هزينه و مصرف زندگى خود گردانى و نيز خانواده ات را از سختى و ناراحتى نجات بدهى

?پی نوشت 
عيون اخبارالرّضا عليه السلام ج ۲  ص  ۲۱۸  ح ۲۹

حقیقت دین و دینداری

? آیه وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ مؤمنون/ ۸

(و مؤمنین كسانى اند كه امانت‌ها و پيمان خود را مراعات مى‏كنند)

❇️در زمان پهلوی می‌خواستند در منطقه بهارستان تهران، اطراف ساختمان مجلس، شوراى ملّى را بسازند و بايد ۳۵ خانه خراب می‌شد، به اطلاع صاحبان خانه‌ها رساندند كه خانه شما را مترى فلان مقدار می‌خریم. هر كس اعتراض دارد، بنويسد تا رسيدگى شود،

♻️هيچ‏كس به‌جز مرحوم آیت الله حسینعلی راشد تربتی اعتراض نكرد، اين جريان خيلى بر مسؤولين گران آمد و گفتند:

? فقط یک آخوند، اعتراض كرده، بعد مرحوم راشد را دعوت كردند و آماده شدند تا به بهانه این اعتراض او را تحقیرش نمايند.

♻️نزد ایشان آمدند، بعد از سلام و احوال‏پرسى پرسيدند اعتراض شما چيست؟ گفت:

❎حقيقتش اين است اين خانه را من سال‌ها قبل و به قيمت خيلى كم خریده‌ام و در اين مدت‌زمان طولانى مخروبه شده و به نظر من قيمتى كه شما پيشنهاد کرده‌اید، زياد است!
من راضى نيستم از بیت‌المال مردم قيمت بيشترى براى خانه‌ام بگيرم.

❇️بهت و تعجّب همه را فراگرفت و يكى از اعضاى كميسيون كه از اقلیت‌های دينى بود، از جا برخاست و مرحوم راشد را بوسيد و گفت: اگر اسلام اين است، من آماده‌ام براى مسلمان شدن.

?این است،  حقیقت دین و چهره واقعی متدین و سیمای دین

?? منبع
 کتاب جرعه‌ای از دریا آیت الله العظمی شبیری زنجانی

اهمیت شهادتین در کلام نورانی امیرالمومنین علیه السلام در خطبه وسیله✨
????????
. . . گواهى مى دهم كه جز اللَّه الهى نيست، يكى است و انبازى ندارد، و گواهى مى دهم كه محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بنده و پيامبر اوست، و اين دو شهادت هستند كه سخن را بالا مى برند و عمل را چندين برابر مى گردانند. سبك باشد ترازوى عملى كه اين دو شهادت را از آن بردارند، سنگين باشد ترازوى عملى كه اين دو شهادت را در آن نهند. بسته به اين دو شهادت است،  كاميابى به بهشت و نجات از دوزخ و گذشت از صراط. شما در پرتو اين دو شهادت به بهشت در مى آييد . . .
????????
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ شَهَادَتَانِ تَرْفَعَانِ الْقَوْلَ وَ تُضَاعِفَانِ الْعَمَلَ خَفَّ مِيزَانٌ تُرْفَعَانِ مِنْهُ وَ ثَقُلَ مِيزَانٌ تُوضَعَانِ فِيهِ وَ بِهِمَا الْفَوْزُ بِالْجَنَّةِ وَ النَّجَاةُ مِنَ النَّارِ وَ الْجَوَازُ عَلَى الصِّرَاطِ وَ بِالشَّهَادَةِ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ .

?? منبع
   اصول الکافی  مجلد ۸، صفحه ۱۸

????????????
قال على (علیه السلام)
????????????

«اَلتَّوْبَةُ عَلى اَرْبَعَةِ دَعائِم: نَدَمٌ بِالْقَلْبِ، وَ اسْتِغْفارٌ بِاللِّسانِ، وَ عَمَلٌ بِالْجَوارِحِ وَ عَزْمٌ اَنْ لایَعُودَ»; «توبه بر چهار پایه استوار است
1⃣پشیمانى درونى
2⃣ استغفار زبانى
3⃣استغفار عملى
4⃣تصمیم جدّى بر عدم بازگشت به گناه

??شرح حدیث ??
برداشت غالب مردم از توبه، برداشت نادرستى است و لهذا آثار آن، هم در توبه هاى فردى و هم در توبه هاى اجتماعى کم است.
توضیح این که ساختمان عظیم توبه بر روى یکى دو پایه بنا نمى شود، بلکه باید ارکان چهارگانه آن مراعات گردد و به تعبیر دیگر آثار توبه باید در تمام وجود انسان آشکار شود. با توجّه به این مقدّمه کوتاه، به شرح اصول چهارگانه توبه مى پردازیم:
رکن اوّل: نخستین قدم توبه پشیمانى درونى است، حقیقتاً در درون قلب و روح و جان تائب تحوّل و انقلابى رخ دهد و از گناهى که مرتکب شده تنفّر پیدا کند و پشیمان گردد.
رکن دوم: هر چند پشیمانى درونى اوّلین گام توبه است، ولى تنها رکن آن نیست. بدین جهت باید این تحوّل و انقلابى که در درون او پیدا شده در سایر اعضاء بدنش نیز اثر بگذارد و به وسیله زبانش، که ترجمان قلب او است، آشکار گردد. زبان هم به دنبال قلب از گناه توبه کند و استغفار گوید. بنابراین هماهنگى قلب و زبان در تنفّر از گناه، دو ستون از ستون هاى چهارگانه توبه است.
رکن سوم: این است که این حالت ندامت و پشیمانى از زبان به سایر اعضا هم منتقل شود و آن ها را به عکس العمل وادارد، تا انسان براى جبران گذشته کارى انجام دهد. اعضاء انسان در این مرحله سه کار مى تواند انجام دهد، تا نهال نوپاى توبه استحکام یابد و بارور گردد:
 
الف) حق و حقوق مردم که بر اثر گناهان پایمال شده را جبران کند; اگر غیبتى کرده، حلّیت بطلبد. اگر قلب مؤمنى را شکسته جبران کند. اگر مال مردم را تلف کرده، جبران نماید. خلاصه هر حقّى از هر شخصى بر عهده اوست ادا کند.
ب) حقوق خداوند را نیز ادا کند; اگر عبادتى را ترک کرده انجام دهد. اگر ترک آن عبادت قضا و کفّاره اى دارد بجا آورد. و این امور را به پس از مرگ موکول نکند!
ج) بدى ها و خطاها و گناهان گذشته را با خوبى ها و عبادات جبران نماید. شاهد بر این مرحله از توبه جمله (اِلاّ الَّذینَ تابُوا وَ اَصْلَحُوا); «مگر کسانى که توبه کردند و (به دنبال آن) خود را اصلاح نمودند». مى باشد، که در آیات متعدّدى از قرآن مجید آمده است(2). گناه مثل بیمارى است و اگر گناه کبیره باشد همانند بیمارى هاى سخت است، شخصى که مبتلى به بیمارى سختى مى گردد و پس از معالجه و مداوا از بستر برمى خیزد، قواى او تحلیل رفته، چشم ها گودافتاده، لاغر شده و توانایى لازم ندارد. باید علاوه بر معالجه و درمان، تقویت شود تا نیروى خویش را بازیابد. گناه نیز ایمان و فضایل انسانى را تضعیف مى کند، پس از توبه باید آن فضایل تضعیف شده را با کارهاى صالح و شایسته تقویت نمود.
رکن چهارم: تصمیم به ترک گناه در آینده، یعنى توبه راه را به انسان تا آخر عمر نشان دهد. نتیجه این که توبه طبق فرمایش امام على (علیه السلام) یک تحوّل کامل ایجاد مى کند و تنها تعلّق به زبان ندارد. در مورد جامعه هم چنین است، جامعه گناه زده پس از توبه باید این مراحل چهارگانه را طى کند. آیا ما پس از انقلاب این چهار مرحله را در جامعه خویش پیاده نموده ایم؟

?? منبع
1⃣میزان الحکمة، باب ۴۵۹  حدیث ۲۱۶۰ (جلد اوّل، صفحه ۵۴۸ 
2⃣ سوره بقره، آیه ۱۶۰  شبیه این جمله در آیات ۸۹ آل عمران ‌۱۱۹ نحل و ۵  نور نیز آمده است

? اسباب آمرزش الهی – تقوی ?

?? یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللّهَ یجْعَل لَکمْ فُرْقَاناً وَیکفِّرْ عَنکمْ سَیئَاتِکمْ وَیغْفِرْ لَکمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ   ??

ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر خودتان را از (مخالفت فرمان) خدا حفظ کنید، برای شما جداکننده [حق از باطل ] قرار می دهد و بدی هایتان را از شما می زداید؛ و شما را می آمرزد؛ و خدا دارای بخشش بزرگ است.

? نکته ها و اشاره ها ?

1⃣مهم ترین مشکل انسان در مسیر سعادت، بیراهه ها و پرتگاه هایی است که اگر آنها را نشناسد به مقصد نمی رسد. شناخت حق و باطل، نیک و بد، دوست و دشمن و عوامل مفید و زیان بخش بوسیله ی «فُرقان»  ممکن می شود که ثمره ی شیرین تقواست. فرقان اشاره به علم و بصیرت باطنی است که خدا به افراد پارسا عنایت می کند، به طوری که حق را می شناسند و از باطل جدا می سازند و با بینایی و بصیرت باطنی برخی مطالب را تشخیص می دهند.
2⃣تقوا پرده های حرص، طمع و شهوت و خودبینی و حسد و دل بستگی به دنیا را از مقابل دیده ی عقل انسان کنار می زند تا بتواند چهره ی حق را ببیند.
تقوا و خودنگه داری، دید و درک نیرومند و نورانیت و روشن بینی خاصی به انسان می بخشد که می تواند به خوبی حق را از باطل تشخیص دهد و جدا سازد.
تقوا انسان را به کمال مطلق و خدای متعال نزدیک تر می کند و به اقیانوس بی کران هستی و دانش الهی پیوند می دهد. با تقوا روشنی خاصی بر آیینه ی دل انسان پرتو می افکند و او حق و باطل را بهتر می شناسد.
اما بی تقوایی سبب می شود که تبلیغات مسموم و فساد و انحرافات در جامعه رواج یابد. در چنین محیطی تشخیص حق از باطل مشکل می گردد و تشخیص های نادرست زیاد می شود.
3⃣«تکفیر» اشاره به پرده پوشی گناهان در دنیا و رفع آثار روانی و اجتماعی آن است که در پرتو پارسایی از بین می رود؛ و «غُفران» اشاره به عفو و بخشایش خدا و رهایی از مجازات گناهان در آخرت است.

? آموزه ها و پیام ها ?

1⃣ثمرات تقوا و پارسایی، چهار چیز است: شناخت صحیح، آبرو و حیثیت اجتماعی، آمرزش و فضل الهی.
2⃣پارسا و خودنگه دار باشید تا بینش صحیح برای تشخیص حق و باطل پیدا کنید.

?? منبع
 تفسیر قرآن مهر جلد هشتم، صفحه ۶۹

? اهل بیت شاهراه سعادت

?امام سجاد علیه السلام در صحیفه سجادیه می فرمایند

?ربِّ صَلِّ عَلَى أَطَائِبِ أَهْلِ بَيْتِهِ الَّذِينَ اخْتَرْتَهُمْ لِأَمْرِكَ ، وَ جَعَلْتَهُمْ خَزَنَةَ عِلْمِكَ ، وَ حَفَظَةَ دِينِكَ ، وَ خُلَفَاءَكَ فِي أَرْضِكَ ، وَ حُجَجَكَ عَلَى عِبَادِكَ ، وَ طَهَّرْتَهُمْ مِنَ الرِّجْسِ وَ الدَّنَسِ تَطْهِيراً بِإِرَادَتِكَ ، وَ جَعَلْتَهُمُ الْوَسِيلَةَ إِلَيْكَ ، وَ الْمَسْلَكَ إِلَى جَنَّتِكَ

?پروردگارا برپاكيزه‏ ترین، اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله درود فرست

?بر آنان كه براى فرمان خود برگزيده ای

?و آنان را گنجينه‏ داران علمت ،

?و نگهبانان دينت

?و جانشينان خود، در زمينت

?و حجّت‏هاى خويش بر بندگانت قرار دادى

? و به خواست خويش، آنان را از پليدى و آلودگى پاك نمودى

?و آنان را وسيله‏ اى به سوى خود

?و راهى به سوى بهشتت قرار دادى

?? منبع
صحیفه سجادیه دعای ۴۷ بند ۵۶

راه آمرزش گناه

?شخصی نزد پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم آمد و عرض کرد:

?یا رسول الله!
 هیچ گناهی نیست که من آن را انجام نداده باشم و

?  گناهانم خیلی زیاد شده  آیا راه توبه ای برایم هست؟

?پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:

? آیا کسی از پدر و مادرت زنده هستند؟

?عرض کرد: بله پدرم زنده هستند

?آنگاه حضرت فرمودند:

? برو هر چه میتوانی به پدرت خدمت کن،تا این خدمت سبب آمرزش گناهان و خطاهایت شود.

?وقتی این مرد برگشت که برود، حضرت فرمودند:

? ای کاش مادرش زنده بود،چون خدمت به مادر در آمرزش گناهان اثری سریع تر دارد.

?پس در خدمت به والدین کوتاهی نکنید…

?? منبع
بحار الانوار ج ۷۴ ص۸۲