ازامام باقر و امام صادق (علیه السلام)روایت شده ،که فرمودند:وقتی شب نیمه شعبان شود؛منادی از افق اعلی ندا می کند:(ای  زائرین قبر حسین بن علی برگردید در حالی که گناهان شما آمرزیده شده و اجر شما با خدای شما و محمد باشد.)ولی کسی که استطاعت زیارت قبر امام حسین رانداردقبور ائمه دیگر را زیارت کند؛و اگر این هم ممکن نباشدبا اشاره به طرف قبرشان سلام دهد.

*********

امام خامنه ای (مدظله العالی):

کسی که در انتظار مصلح بزرگ است باید در خود زمینه های صلاح را آماده کند وکاری کند که بتواند برای صلاح بایستد.

احبار پژوهشی مدرسه در سه ماه اول سال

1- برگزاری هم اندیشی علمی - پژوهشی با عنوان « ضرورت خود باوری پژوهشی و ایجاد نشاط علمی در میان طلاب »

* هم اندیشی علمی پژوهشی با حضور اساتید محترم ، جناب آقای مرتضوی و جناب آقای خجسته پور در روز چهارشنبه  مورخ 18/1/95 ، راس ساعت 10:30 لغایت 12 در سالن اجتماعات مدرسه  در حضور اساتید ومیهمانان و طلاب مدرسه برگزار گردید.

محورهای بحث به شرح زیر می باشد:

جهت ایجاد خودباوری پژوهشی  باید باور داشته یاشیم که با تحقیق و پژوهش در عرصه مسائل دینی که بسیاری از عرصه های تربیتی و اجتماعی آن هنوز بکر و دست نخورده است می توان مسیر  درست زندگی کردن را آموخت و همچنین می توان با مطالعات دقیق به نشاط علمی فوق العاده ای که عا مل تحرک علمی و پژوهشی درمیان طلاب است، رسید، و جهت رسیدن به این مهم باید کارهای پژوهشی در قالب و چارچوب منسجم و قانونمند انجام گردد و حتما باید از تجهیزات روز در انجام تحقیقات استفاده بهینه نمود.

یک پژوهشگر باید با استفاده ارز روشهای علمی در صدد شناخت مسائل و مفاهیم مختلف باشد ؛ و با نگاهی نقادانه و موشکافانه به پیرامون خود بنگرد و رسیدن به این مهم ممکن نیست مگر با تقویت ویژگیهایی همچون: « داشتن اعتماد به نفس  -  عدم تعصب برروی مطالب تحقیق -  داشتن سعه صدر  و حوصله کافی  -  خستگی ناپذیری و تلاش فراوان –  علاقمندی به تحقیق و دلسوزی نسبت به امور مربوطه» . تقویت این ویزگیها در نهایت پژوهشگر را به خورباوری و ایجاد نشاط علمی می رساند.

نتایج:

1-       باور کنیم که علوم دینی کارآمد هستند

2-       تصمیم بگیریم و اقدام کنیم

3-       نهایت تلاش در استفاده از فرصتهارا داشته باشیم

4-       استفاده از نرم افزارهای مفید  و آشنایی به علم کامپیوتر

5-       داشتن مطالعات منسجم و دقیق

 2- برگزاری کرسی آزاد اندیشی با عنوان « تعامل اجتماعی طلاب در بین مردم در عصر

*   کرسی آزاد اندیشی با عنوان «تعامل اجتماعی طلاب در میان مردم در عصر حاضر» روز یکشنبه مورخ   5  /2/1395رأس ساعت 10:30 لغایت 12:20 در سالن بانو امین مدرسه فاطمه الزهرا (سلام الله علیها ) برگزارگردید.

محورهای بحث به شرح زیر می باشد:

       طلبگی علم آموزی همراه با تقواست  باید این دو سلاح را به خوبی داشته باشیم تا بتوانیم در جامعه حضور پیدا کنیم .و باید شایستگیهای لازم را احراز نماید تا قادر به ایجاد تعامل اجتماعی باشیم طلبه باید اول خود آگاهی داشت بعد خودسازی و سپس جامعه سازی .متاسفانه در جامعه امروز بسیاری از طلاب همرنگ جامعه شده اند در حالی که اگریک طلبه  موارد ذکر شده را رعایت کند جامعه را همرنگ

خودش  کند .

نتایج:

1- طلبگی مسیر خطیر و ارزشمندی است اگر مورد بی مهری قرار گرفتید باز هم از ادامه مسیر منصرف نشوید  و با تحقیق و پژوهش به دنبال یافتن شیوه های جدید ارتباط باشید.

2-کفه تعامل منفی  سنگین تر شده است لذا باید آگاهانه تر عمل نمود .

امام باقر (ع) فرمود:امام علی (ع)با غلامش قنبر به بازار رفت و از فروشنده دو پیراهن به ارزش پنج درهم خواست،فروشنده گفت:دو عدد پیراهن دارم ،یکی به ارزش سه درهم و دیگری به ارزش دو درهم.

امیر المومنین (ع)فرمودند:هر دو را بیاور.سپس فرمود:ای قنبر تو پیراهن سه درهمی را بگیر.

قنبر گفت:گای امیر المومنان!شما زا من به آن سزاوارتری،چون برمنبر می روی و با مردم سخن می گویی،امام فرمودند:ای قنبر تو جوان هستی و خواسته جوانی داری ومن از خدایم حیا می کنم که خود را برتو مقدم بدارم.           کتاب سبک زندگی اسلامی

امام علی (ع)در نامه ای خطاب به فرزندش امام حسن (ع)فرمود:همانا قلب جوان همانند سرزمین خالی است؛آنچه درآن بکارند می پذیرد ومن پیش از آنکه دلت سخت گردد به ادب تو مبادرت ورزیدم.

امام صادق (ع) فرمود:جوانان را پیش از آنکه گروه های منحرف بر شما در این کار سبقت گیرند با حدیث آشنا کنید.

بعثت رسول گرامی اسلام مبارک باد

رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله وسلم)فرمودند:

اگرآنچه به شما امر می کنیم عمل میکنی و از آنچه شما را بر حذر می داریم دوری می نمایی ،از شیعیان مایی ,در غیر این صورت شیعه ما نخواهی بود.

در بزرگداشت مقام شیخ مفید(ره)

در بزرگی مقام شیخ مفید همین بس که دو توقیع از جانب امام زمان به ایشان رسیده است,شیخ مفید عمر با برکت خودش را در زمان غیبت صغری حضرت ولیعصر( ارواحناه له الفدا)می زیسته است .یعنی دوره ای که ارتباط با امام از طریق نواب برقرار بوده است.شیخ مفید را بزرگترین مدافع شیعه در زمان خود در مقابل با اشاعره ومعتزله و … میدانند.در بزرگی منزلت این عالم جلیل القدر توجه شما را به مطلب زیبای زیر جلب می کنم.

هنگامى که اين عالم بزرگوار از دنيا رفت ، با خط شريف امام زمان عليه السلام بر روى قبرش نوشته شده بود:
لا صوت الناعى بفقدک انه
يوم على آل الرسول عظيم
ان کنت قد غيبت فى جدث الثرى
فالعلم و التوحيد فيک مقيم
و القائم المهدى يفرح کلما
تليت عليه من الدروس علوم …؛
خبر دهنده مرگ خبر فقدان تو را نياورد، امروز بر آل محمد عليه السلام روز مصيبت بزرگى است .
اگر تو در ميان خاک قبر پنهان شدى ، علم و توحيد همراه تو اقامت کرد.
قائم مهدى عج خوشحال مى شود هر وقت که درسها و علوم تو را برايش ‍ مى خوانند کتابهاى تو را طالبان ، مورد مطالعه و بحث قرار مى دهند.
بالاخره در ضمن يکى از نامه ها توقيعات به شيخ مفيد رحمة اللّه مى نويسد:
ما به مناجاتهاى تو توجه داريم ، خداوند تو را به خاطر آن وسيله و موفقيتى که به تو از دوستانش بخشيد حفظ کند و از توطئه دشمنان نگهدارد.منبع:سایت پرسمان دینی

شهادت امام موسی کاظم تسلیت باد.

خداوند متعال يكي از مهم ترين ويژگي هاي انسان هاي الهي و پارساپيشه را، كظم غيظ و عفو از مردم مي شمارد و مي فرمايد:

والكاظمين الغيظ و العافين عن الناس و الله يحب المحسنين آل عمران/134؛ و خشم خود را فرو مي برند و از خطاي مردم در مي گذرند و خدا نيكوكاران را دوست دارد.

كظم غيظ در لغت به معناي بستن سر مشكي است كه از آب پر شده باشد و به طور كنايه در مورد كساني كه از خشم و غضب پر مي شوند و از اعمال آن خودداري مي نمايند، به كار مي رود. غيظ به معني شدت غضب و حالت برافروختگي و هيجان فوق العاده روحي است كه بعد ازمشاهده ناملايمات به انسان دست مي دهد.

حالت خشم و غضب از خطرناك ترين حالات است و اگر جلوي آن رها شود، در شكل يك نوع جنون و ديوانگي و از دست دادن هر نوع كنترل اعصاب خودنمايي مي كند و موجب مي شود كه بسياري از جنايات و تصميم هاي خطرناك از انسان صادر شود كه انسان يك عمر بايد كفاره و تاوان آن را بپردازد.( تفسير نمونه، 97،3)

انسان ها را مي توان در مواجهه با غضب، به سه گروه تقسيم كرد:

1. انسان هايي كه درهنگام غضب افراط مي كنند و از حد و مرز ايمان بيرون مي روند. اين گونه اشخاص همواره گرفتار اعمال ناپسند خود هستند و بسا كه پشيماني هم سودي به حال شان نخواهد داشت.

2. افرادي كه اساساً خشمگين نمي شوند و اصلاً قوه غضبيه خود را به كار نمي گيرند و در جاهايي كه حتي شرع و عقل هم براي آنان عصبانيت را لازم دانسته است، به هيچ وجه حركتي ندارند. اينان نه تنها عملي ناپسند و زشت انجام مي دهند، بلكه از افراد عصباني بدترند و افرادي بي غيرت و بي هويت تلقي مي شوند.

3. كساني كه براساس كمال وجودي خود هرگاه خشمگين شوند، از مرز اعتدال خارج نمي شوند. اينان با ايمان راسخ و اعتماد به نفسي كه دارند، هنگام بروز حالت عصبانيت بر وجودشان تسلط كامل دارند و تمام اعضا و جوارح آنان تحت فرمان و ايمان شان قرار دارد.

خشم مقدس

قرآن كريم هرگز اصل خشم را تخطئه نمي كند، بلكه خشم هاي مقدس را مي ستايد. اساساً خشم مقدس يكي از صفات الهي است كه نام هاي قهار و جبار حضرتش به آن اشاره دارد. امام باقر عليه السلام در مورد ويژگي هاي شيعيان علي عليه السلام مي فرمايد: إذا غَضُِبوا لم يَظلِمُوا.( تحف العقول، 534)

آن گرامي در سخن فوق نمي فرمايد كه شيعيان علي عليه السلام خشمگين نمي شوند؛ چرا كه خشمگين شدن اگر متعادل و در راه حق باشد، نه تنها ناپسند نيست، بلكه پسنديده و مورد رضاي حق هم خواهد بود.

درسيره رسول خدا صلي الله عليه و آله به نقل از امير مؤمنان عليه السلام آمده است كه : آن حضرت براي امور دنيا هرگز عصباني نمي شد، اما هرگاه براي حق غضبناك مي شد، احدي را نمي شناخت و خشم پيامبر صلي الله عليه و آله آرام نمي شد تا اين كه حق را ياري كند.( معراج السعاده، 226)

به بهانه شهادت حضرت زینب

ما هردو مدافع حرمیم

مکتب علمی امام جواد(ع):

یکی از ابعاد بزرگ زندگی ائمه ما، بعد فرهنگی آنها است. این پیشوایان بزرگ هرکدام در عصر خود فعالیت فرهنگی داشته در مکتب خویش شاگردانی تربیت می‏‌کردند و علوم و دانش‌های خود را توسط آنان در جامعه منتشر می‏‌کردند، اما شرایط اجتماعی و سیاسی زمان آنان یکسان نبوده است، مثلا در زمان امام باقرعلیه السلام و امام صادق علیه السلام شرایط اجتماعی مساعد بود و به همین جهت دیدیم که تعداد شاگردان و راویان حضرت صادق علیه السلام بالغ بر چهار هزار نفر می‏‌شد، ولی از دوره امام جواد(ع) تا امام عسکری علیه السلام به دلیل فشارهای سیاسی و کنترل شدید فعالیت آنان از طرف دربار خلافت، شعاع فعالیت آنان بسیار محدود بود و از این‏ نظر تعداد راویان و پرورش یافتگان مکتب آنان نسبت ‏به زمان حضرت صادق علیه السلام کاهش بسیار چشمگیری را نشان می‏‌دهد.

بنابراین اگر می‏‌خوانیم که تعداد راویان و اصحاب حضرت جوادعلیه السلام قریب 110 نفر بوده‏‌اند و جمعا 250 حدیث از آن حضرت نقل شده، نباید تعجب کنیم، زیرا از یک سو، آن حضرت شدیدا تحت مراقبت و کنترل سیاسی بود و از طرف دیگر، زود به شهادت رسید و به اتفاق نظر دانشمندان بیش از 25 سال عمر نکرد!

در عین حال، باید توجه داشت که در میان همین تعداد محدود اصحاب و راویان آن حضرت، چهره‏‌های درخشان و شخصیت‌های برجسته‏‌ای مانند: علی بن مهزیار، احمد بن محمد بن ابی نصر بزنطی، زکریا بن آدم، محمد بن اسماعیل بن بزیع، حسین بن سعید اهوازی و احمد بن محمد بن خالد برقی بودند که هر کدام در صحنه علمی و فقهی وزنه خاصی به شمار می‏‌رفتند و برخی دارای تالیفات متعدد بودند.

از طرف دیگر، روایان احادیث امام جواد علیه السلام تنها در محدثان شیعه خلاصه نمی‏‌شوند، بلکه محدثان و دانشمندان اهل تسنن نیز معارف و حقایقی از اسلام را از آن حضرت نقل کرده‏‌اند. به عنوان نمونه «خطیب بغدادی‏» احادیثی با سند خود از آن حضرت نقل کرده است. هم چنین حافظ «عبد العزیز بن اخضر جنابذی‏» در کتاب «معالم العترة الطاهرة‏» و مؤلفانی نیز مانند: ابوبکر احمد بن ثابت، ابواسحاق ثعلبی و محمد بن مندة بن مهربذ در کتب تاریخ و تفسیر خویش روایاتی از آن حضرت نقل کرده‏‌اند.