کظم غیظ و عفو و بخشش ?

?? الَّذِینَ ینفِقُونَ فِی السَّرَّآءِ وَ الضَّرَّآءِ وَ الْکظِمِینَ الْغَیظَ وَ الْعَافِینَ عَنِ النَّاسِ وَ اللَّهُ یحِبُّ الْمُحْسِنِینَ ??

 (همان) کسانی که در راحتی و سختی (و خوشحالی و ناراحتی اموال خود را در راه خدا) مصرف می کنند، و خشم شدید (خود) را فرو می برند؛ و از مردم در می گذرند؛ و خدا نیکوکاران را دوست دارد.

? نکته ها و اشاره ها ?

1⃣پارسایان خشم خود را کنترل می کنند  و در عصبانیت کاری نمی کنند.  آری، حالت خشم شدید از حالات خطرناک انسان است که اگر مهار نشود ممکن است کنترل اعصاب از دست برود و به جنون و دیوانگی منتهی شود و باعث انجام جنایات و تصمیمات خطرناک شود که یک عمر پشیمانی به دنبال دارد.
2⃣از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله حکایت شده که آن کس که خشم خود را فرو ببرد، با این که قدرت بر اقدام دارد، خدا دل او را از آرامش و ایمان پر می کند.
3⃣نکته ی جالب این است که در این آیه بخشودن همه ی مردم مطرح است نه فقط مؤمنان؛ البته مقصود بخشایش کسانی است که شایسته ی آن اند، نه دشمنان خون آشامی که عفو آنها باعث جرأت و جسارت بیشترشان می گردد.

? آموزه ها و پیام ها ?

3⃣اگر می خواهید محبوب خدا شوید بر خشم و بخل خود مسلط شوید و با گذشت و بخشش با مردم برخورد کنید.

??منبع
 تفسیر قرآن مهرریال جلد سوم، صفحه ۲۶۳

????????????
امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند
????????????

التَّواضُعُ نِعْمة لا یُحْسَدُ عَلَیهَا
فروتنی نعمتی است که بر آن حسد نمی ورزند.

?تحف العقول، ص ۴۸۹

اگر مال و ثروت یا مقام عالی و رتبه ی اجتماعی و شهرت داشته باشید، یا از زیبایی، رفاه، خانه خوب، ماشین گران قیمت و… برخوردار باشید، ممکن است کسانی چشم دیدن اینها را نداشته باشند. حسادت بورزند و با شما دشمن شوند.
اما تنها نعمتی که هرکس داشته باشد مورد حسادت قرار نمی گیرد، «تواضع» است.

افراد فروتن، مورد علاقه مردم هستند. محبوبیت دارند، کسی هم نمی کوشد که این نعمت را از چنگ آنان بیرون آورد، چون اصلاً نعمتی نیست که بشود دزدید و به یغما برد؛ حالتی ارزشمند و درونی در افراد است که برای خود امتیازی قایل نیستند و غرور و تکبر ندارند.
تواضع، موجب شرافت انسان است. تواضع، آدمی را رفعت می بخشد و تکبر موجب ذلّت می شود.
ماه آسمان، هرچند تواضع می کند و در برکه ی آب یا حوض حیاط جلوه می کند و خود را تا این حدّ پایین می آورد، ولی مکان اصلی او اوج آسمان است.
چه بهتر که افراد مشهور و ثروتمند و صاحب مقام در برابر دیگران تواضع کنند تا دچار غرور نگردند.

حضرت امیر علیه السلام فرمودند:
«چه نیکوست که اغنیا در برابر فقرا تواضع کنند، تا به پاداشی که نزد خداوند دارند برسند.» 1⃣
تواضع ز گردنفرازان نکوست
گدا گر تواضع کند خوی اوست
هیچ کس از فروتنی و تواضع، پست و حقیر نمی شود.
عزّت را در خاکساری بجوییم.

?پی نوشت
1⃣ ما احسن تواضع الاغنیاء للفقراء طلباً لما عندالله (غررالحکم، ج۶، ص ۱۰۰)
? حکمت های عسکری ،جواد محدثی

????????????
قالَ عَلِيٌّ اَميرالمُؤمِنينَ عَلَيهِ السَّلامُ
????????????

 اَلتَّقَرُّبُ اِلَي اللهِ تَعالي بِمَسأَلَتِه وَ اِلَي النّاسِ بِتَركِها
 حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند
تقرّب به خدا پيدا كردن و به او نزديك­تر شدن، به درخواست كردن از او وابسته بوده و تقرّب به مردم، به اين­كه ازمردم درخواستي نكند.
 
          ?? شرح حدیث ??
در روايات داريم: اعمالي باعث تقرّب و نزديكي انسان به خداوند مي­شود كه سرآمد آن­ها اطاعت از خداوند، انجام فرامين الهي و انجام واجبات، ترك محرمات، آلوده نشدن انسان به معصيت كه تعبير به ورع مي­شود و از لحاظ بيروني و دروني اخلاص در عمل و نيّت و… است.
 در اين روايت حضرت علي علیه السلام مي­فرمايند: درخواست و دعا كردن از خداوند باعث قرب به خداوند و نزديكي انسان به او مي­شود. يك وقت انسان از خداوند درخواست قرب مي­كند كه از حاجت­ها بوده و خوب است ولي در اين جا مسأله بالاتر است، كه انسان همه چيز خود را اعمّ از مادي و معنوي، دنيايي و آخرتي را از خداوند بخواهد. همين درخواست، موجب نزديكي او به خداوند مي­شود و خداوند به او آبرو داده و آبروي بيش­تري كسب خواهد كرد.
 در مقابل اگر مي خواهي پيش مردم آبرو پيدا كني، از آنان خواسته و درخواستي نداشته باش، زيرا همين كه به مردم رو بيندازي، آبرويت از دست مي­رود، زيرا مردم فقط يك وسيله هستند و اين وسيله زماني قابل استفاده است كه صاحب وسايل يعني خداوند بخواهد و تا خداوند چيزي را نخواهد هيچ حركتي انجام نمي­شود. پس فقط درخواست از خداوند است كه باعث رسيدن انسان به مقصود و افزايش آبروي او مي­گردد.
 انسان بداند كه هيچ دعايي نزد خداوند رد نمي­شود، زيرا خداوند آن درخواست را اجابت مي­كند و اگر به صلاح او نباشد، چيز ديگري كه خير او مي­باشد به جاي آن عنايت مي­فرمايد؛ البتّه انسان بايد موانع استجابت دعا مانند گناه و… را برطرف نمايد.

?? منبع
غرر و درر آمدي، صفحه ۱۹۹  شماره ۳۹۵۳

نوشتن (ان شاءالله) در نامه

روزي امام صادق (ع) به خدمتكاران دستور داد
 براي كاري نامه اي بنويسند، آن نامه نوشته شد و آن را به نظر آن حضرت رساندند، حضرت آن را نامه خواند، ديد در آن (ان شاءالله) (بخواست خدا) نوشته نشده است
 به تنظيم كنندگان نامه، فرمود: (چگونه اميد دارند كه مطلب اين نامه به پايان برسد و نتيجه بخش باشد، با اينكه در آن (ان شاءالله) ننوشته ايد، نامه را با دقت بنگريد، در هر جاي آن كه (ان شاءالله) نوشته نشده، ان شاء الله بنويسيد.

?? منبع
                داستانهای اصول کافی

??

????????????
هفت بازرگان
????????????
روزی گروهی از بازرگانان تهرانی به مشهد مشرف شدند و بعد به دیدار آیت الله العظمی میلانی آمدند. آقا سید محمد میلانی و بنده، در آن مجلس بودیم. آنها هفت نفر بودند و رو به آیت الله میلانی کردند و گفتند: آقا! ما از شما در امور فقهی و شرعی تقلید می کنیم؛ ولی در مسایل اجتماعی، ما مجتهد هستیم و از شما انتظار داریم که از ما تبعیت کنید.
مبادا بدون مشورت با ما اقدام کنید.

آن مرجع بزرگ، تاملی کردند و بعد فرمودند: اگر برای شما آقایان احراز شده است که بنده مرجع اعلم هستم، به وظیفه شرعی خودتان عمل کرده اید و اگر اعلم بودن من برای شما حاصل نشده است و از من تقلید کرده-اید، مرتکب معصیت شده¬اید. همین الان باید از گناه خودتان استغفار کنید و به مرجع اعلم رجوع کنید

لحن و بیان آیت الله میلانی، بسیار استوار و صلابت آمیز بود بعد هم فرمودند: شما می فرمایید که در امور اجتماعی صاحب نظر هستید و من هم صاحب نظر هستم، بنابر این تقلید مجتهد از مجتهد دیگر حرام است.
بازرگان ها به هم نگاهی کردند و چایی شان را خوردند و از منزل آقا بیرون رفتند، بدون اینکه جوابی بدهند.

من به اتفاق عمویم، آقا سید محمد علی میلانی از پله ها پایین آمدیم. آقا عمو آنان را بدرقه کرد. پشت در منزل بودند که یکی از آن اشخاص رو به رفقای خودش کرد و گفت: تهران که برگشتیم، به بازاری ها می گوییم که دیگر وجوهات خودشان را برای آقای میلانی نفرستند.
من که سن و سالم زیاد نبود، بچگی کردم و در وقت جمع کردن استکان ها به آیت الله میلانی گفتم که تاجرها چه گفتند. ایشان فرمودند:”پسرم! خوب است که انسان، چوب ولایت امیرالمومنین (علیه السلام) را بخورد

 راوی نوه آیت الله العظمی سید محمد هادی میلانی رضوان الله تعالی علیه

ده فایده حیا برای انسان

الإمام الصادق عليه السلام- لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ: انْظُرْ يَا مُفَضَّلُ إِلَى مَا خُصَّ بِهِ الْإِنْسَانُ دُونَ جَمِيعِ الْحَيَوَانِ مِنْ هَذَا الْخَلْقِ الْجَلِيلِ قَدْرُهُ الْعَظِيمِ غَنَاؤُهُ أَعْنِي الْحَيَاءَ فَلَوْلَاهُ لَمْ يُقْرَ ضَيْفٌ وَ لَمْ يُوفَ بِالْعِدَاتِ وَ لَمْ تُقْضَ الْحَوَائِجُ وَ لَمْ يُتَحَرَّ الْجَمِيلُ وَ لَمْ يُتَنَكَّبِ الْقَبِيحُ فِي شَيْ‏ءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ حَتَّى إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأُمُورِ الْمُفْتَرَضَةِ أَيْضاً إِنَّمَا يُفْعَلُ لِلْحَيَاءِ فَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ لَوْ لَا الْحَيَاءُ لَمْ يَرْعَ حَقَّ وَالِدَيْهِ وَ لَمْ يَصِلْ ذَا رَحِمٍ وَ لَمْ يُؤَدِّ أَمَانَةً وَ لَمْ يَعِفَّ عَنْ فَاحِشَةٍ أَ فَلَا تَرَى كَيْفَ وَفَى الْإِنْسَانُ جَمِيعَ الْخِلَالِ الَّتِي فِيهَا صَلَاحُهُ وَ تَمَامُ أَمْرِهِ.‏

امام صادق عليه السلام به مُفضّل بن عمر فرمود: اى مُفضل! به ويژگى ديگرى كه از ميان همه جانداران، تنها به انسان، اين آفريده بلندپايه و بسيار ارزشمند، اختصاص داده شده، يعنى حيا، بنگر.

♦️اگر حيا نبود
1⃣هيچ ميهمانى پذيرايى نمى ‏شد
2⃣به وعده ‏ها وفا نمى ‏شد
3⃣كسى حاجت ديگرى را برآورده نمى ‏ساخت
4⃣كسى دنبال زيبايى ‏ها [و خوبى ‏ها] نمى ‏رفت
5⃣از بدى [و زشتى‏] در هيچ كارى از كارها خوددارى نمى ‏شد
6⃣حتّى بسيارى از كارهاى واجب نيز به خاطر حيا انجام مى ‏پذيرند
7⃣اگر حيا وجود نداشت، حقوق پدر و مادر خود را رعايت نمى‏ كردند
8⃣صله رحِم به جا نمى ‏آورند
9⃣امانتدارى نمى ‏كردند
?از فحشا خوددارى نمى ‏ورزيدند
سپس فرمود: آيا نمى ‏بينى كه چگونه همه خصلت ‏هايى كه صلاح انسان و سامان يافتن امور او به آنها بستگى دارد؛ در حیا جمع شده است؟
 
?? منبع
        توحيد المفضل ص ۷۹

?

 خدا را برایم ثابت کن…

?روزی مردی خدمت امام جعفر صادق علیه السلام رفت و عرض کرد: ای پسر رسول خدا، خدا را برایم ثابت کن.امام به او فرمود: آیا تا به حال به مسافرت رفته ای؟

? مرد عرض کرد: بلی، امام فرمود: سوار کشتی شده ای؟
مرد گفت: بلی
امام فرمود: آیا تا به حال اتفاق افتاده که کشتی شما غرق شود و کشتی دیگری برای نجات شما موجود نباشد و تو نیز شنا بلد نباشی که بتوانی خودت را نجات دهی؟

? مرد گفت: بلی.
امام فرمود: آن موقع به چه چیز امید داری؟
مرد عرض کرد: وقتی از همه جا مایوس و نا امید می شدم و می فهمیدم که دیگر کسی نیست که مرا نجات دهد ته قلبم نوری می تابید و امیدوار می شدم که دستی از غیب بیرون آید و مرا نجات دهد

? امام لبخندی زد و فرمود: همان نیرویی که امیدوار بودی تو را نجات دهد در حالی که هیچ وسیله ای برای نجات تو باقی نمانده بود، همان خداست که در نا امیدی ها و بلاها به داد انسان می رسد و او را نجات می دهد.

?? منبع
 زبدة القصص علی میرخلف زاده

 مثل بازار

كاسب‌ها هرگز دل به مشتري‌هاي عبوري و گذري نمي بندند بلكه هواي مشتري‌هاي ثابت را دارند و در ميان جنس‌ها هر چه خوب تر باشد براي مشتري‌هاي ثابت خود مي‌گذارند. 
و خدا مشتري ثابت و دائم است. 
و دنيا همان بازار است. 
الدُنيا سُوقٌ… 
و ما هم قرار است در اين بازار به كسب فضيلت‌ها پرداخته و طهارت و پاكي بخريم؛ پس چه بهتر كه هواي مشتري ثابت خود را كه خداست داشته باشيم و فضيلت‌ها را براي او انجام دهيم و نه خوش آمد ديگران. 
درست همان كاري كه حافظ مي‌كرد و تنها هواي همان مشتري دائم خود را داشت. 
«بنده ي پير مغانم كه لطفش دائم است 
ورنه لطف شيخ و زاهد گاه هست و گاه نيست» 
و بالاتر از حافظ، يوسف بود. 
يوسف چرا يوسف شد؟ چون هواي مشتري ثابت خود را داشت، نه زليخا را، چون او مشتري موقت بود.

?? منبع
   مثل شاخه های گیلاس محمد رضا رنجبر

جواب زیبای امام حسن مجتبی علیه السلام به مرد یهودی

?روزي امام حسن مجتبي عليه السلام پس از شستشو، لباسهاي نو و پاكيزه اي پوشيد و عطر زد.

?از كوچه هاي مدينه مي گذشت، ناگاه با پيرمرد يهودي كه فقر او را از پاي در آورده وپوست به استخوانش چسبيده، تابش خورشيد چهره اش را سوزانده بود،روبه رو شد.

?حضرت را در آن جلال و جمال كه ديد گفت:
خواهش مي كنم لحظه اي بايست و سخنم را بشنو!
?امام عليه السلام ايستاد.

⚡️يهودي: يابن رسول الله! انصاف بده!
امام: در چه چيز؟
يهود: جدت رسول خدا مي فرمايد:
دنيا زندان مؤمن و بهشت كافر است!
?اكنون مي بينم كه دنيا براي شما كه در ناز و نعمت به سر مي بري، بهشت است و براي من كه در عذاب و شكنجه زندگي مي كنم، جهنم است.
و حال آن كه تو مؤمن و من كافر هستم.

?امام فرمود:
اي پيرمرد! اگر پرده از مقابل چشمانت برداشته شود و ببيني خداوند در بهشت چه نعمتهايي براي من و براي همه مؤمنان آفريده، مي فهمي كه دنيا با اين همه خوشي و آسايش براي من زندان است.

?و نيز اگر ببيني خداوند چه عذاب و شكنجه هايي براي تو و براي تمام كافران مهيّا كرده، تصديق مي كني كه دنيا با اين همه فقر و پريشاني برايت بهشت وسيع است.

?پس اين است معناي سخن پيامبر صلي الله عليه و آله كه فرمود:
دنيا زندان مؤمن و بهشت كافر است
??✨?✨?✨?✨?✨?
? اصول کافی،باب في ابطال الرويه، حديث 1، ص 95، 96- ج 1.