?وقتی پای رفاقت با خدا در میان باشد
?وقتی ﻛﻪ ﻋﻠﻰ (علیه السلام) ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻰ ﻳﻚ ﺳﭙﺎﻩ ﺑﺎ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻧﺶ ﺍﺯ ﻳﻤﻦ ﺑﺮﻣﻰ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺣﻠّﻪ ﻫﺎﻯ ﻳﻤﻨﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﻮﺩ، ﻧﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻠّﻪﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﻴﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺼﺮﻑ ﻛﻨﺪ.
?ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ پیامبر ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻧﺶ ﺑﺎﻫﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻜﻪ ﺷﻮﻧﺪ .
✳️ﻭﻗﺘﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ، ﺩﻳﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻥ ﺣﻠّﻪﻫﺎ را در ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ!
?ﻋﻠﻰ علیه السلام ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻴﭻ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻭ ﺭﻭﺩﺭﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺍﻧﺪﻳﺸﻰ ﺳﻴﺎﺳﻰ، ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺁﻧﻬﺎ در آورد ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺍﻭﻝ ﮔﺬﺍﺷﺖ.
ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﺪﻧﺪ و ﻭﻗﺘﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ…
✨ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩ ﺗﺎﻥ ﺭﺍﺿﻰ ﻫﺴﺘﻴﺪ؟ ﮔﻔﺘﻴﺪ: ﺑﻠﻰ، ﺍﻣﺎ…
ﻭ ﻗﺼﻪ ﺣﻠّﻪﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﺮﺽ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺪ.
?ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (صلی الله علیه و آله ) ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ علیه السلام ﻓﺮﻣﻮﺩ:
?ﺍﻧﻪ ﻟﺎﺧﻴﺶ ﻓﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠّﻪ:
ﺍﻭ ﺧﺸﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺧﺪﺍ?
?ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﭘﺎﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ، ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻭ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻛﺎﺭﻯ و رفیق بازی ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ…
?ﻧﻬﻀﺘﻬﺎﻯ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺩﺭ ﻳﻜﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺍﺧﻴﺮ، ﺻﻔﺤﻪ ۹۹ - ۸۹
ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻱ ﺍﺳﺘﺎﺩ / ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻣﻄﻬﺮﻱ
عدالت در حكومت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
فضیل می گوید از امام صادق (علیه السلام) شنیدم که فرمود آنگاه که قائم ما قیام می کند، آزار و اذیت هایی که از سوی مردم نادان به او می رسد بیشتر از آزارهایی است که نادان جاهلیت نسبت به رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) روا می داشتند.
از حضرت پرسیدم چگونه؟
فرمود پیامبر اکرم در حالی به پیامبری برگزیده شد که مردم سنگ و چوب های تراشیده شده را پرستش می کردند، اما قائم ما در حالی قیام می کند که هر کس مطابق رأی و نظر خودش، کتاب خدا را تأویل می کند و با تأویل و تفسیر خود علیه امام استدلال می‌کند.
امام صادق (علیه السلام) سپس فرمود به خدا سوگند، قائم ما عدالت خود را همانند گرما و سرما در خانه های مردم جای می دهد و کسی را یارای گریز از عدالت وی نیست.
?? منبع
بحارالانوار، جلد ۵۲ صفحه ۳۶۲
????????????
ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(عج) ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﯾﺎﺭﯼ ﮐﻨﯿﻢ؟
????????????
ﯾﺎﺭﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺎﺋﻢ (ع) ﺑﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﻜر
⬅️ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﺍﺳﺖ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﯼ ﯾﺎﺭﯼ ﺭﺳﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﯽ ﻋﺼﺮ (ﻋﺞ) ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ؛ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﯾﺎﺭﻯ ﻛﺎﻣﻠﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ.
?ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﻣﻘﺮﺭّﻩ ﺁﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ؛ ﺁﺛﺎﺭ ﺯﯾﺎﺩﻯ
ﭼﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻰﺷﻮﺩ .
? ﺍﻣﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﺑﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ،??
?ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﻣﻌﺼﯿﺖ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﯾﺎ ﺑﻄﻮﺭ ﻛﻠﻰ ﺁﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ
ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﯾﺎ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺩﻫﺪ.
? ﯾﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﻛﻤﻰ ﺟﺮﺃﺕ ﺍﻭ ﻣﻰﺷﻮﺩ؛ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ
? ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺗﺎﺭﻙ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ؛ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺠﺎ ﻣﻰﺁﻭﺭﻧﺪ.
?ﻭ ﻓﺎﯾﺪﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﺁﻥ ﻛﻪ : ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺩﻓﻊ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ، ﯾﻌﻨﻰ ﺩﯾﮕﺮﺟﺮﺃﺕ ﺑﺮ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺗﺮﻙ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻤﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺟﻬﺖ ﻣﻮﺟﺐ ﺛﺒﺎﺕ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ﺩﯾﻦ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﻭ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﻧﺸﺮ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻰﮔﺮﺩﺩ، ﺯﯾﺮﺍ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﻨﺎ ﺷﺪ ﻋﺪّﻩﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﺍﻇﺒﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ؛ ﻋﺪﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻢ ﻗﻬﺮﺍً ﺗﺄﺳّﻰ ﻭ ﺗﺒﻌﯿّﺖ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﻋﺪﻩﺍﻯ ﻫﻢ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ .
✨✨✨✨✨
? ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ
? ﺁﻥ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻰﺷﻮﺩ
? ﻭ ﺳﺒﺐ ﺩﻓﻊ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺑﻠﯿّﺎﺕ ﻭ ﻧﻘﻤﺎﺕ ﻣﯿﮑﺮﺩ.
✨✨✨✨✨
?? ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻛﯿﻔﯿّﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﻧﺼﺮﺕ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺫﯾﻼ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﻰﻛﻨﯿﻢ:
? ﺁﺛﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﻜﺎﻡ ﺁﻥ ﻭ
ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻣﺎﻡ (ع)ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﻮﻓﻖ ﺩﺭ ﺟﻬﺘﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺎﺕ ﮔﺮﺩﺩ؛ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﯾﺎﺭﻯ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
? ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ، ﭼﻮﻥ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﯾﻤﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻣﺎﻡ (ع) ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺷﺪ ﺩﺭ ﺭﻓﻊ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺁﻥ ﻭ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪ؛ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﯾﺎﺭﻯ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﯾﻦ ﯾﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻋﺰّ ﻭ ﺷﺮﻑ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻧﯿﺰ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ .
? ﻭ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﻓﻊ ﻧﻘﻤﺎﺕ ﻭ ﺑﻠﯿﺎّﺕ؛ ﭘﺲ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻓﻊ ﺿﺮﺭ ﺩﻧﯿﻮﻯ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﯾﺎﺭﻯ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺩﻓﻊ ﺿﺮﺭ ﺍُﺧﺮﻭﻯ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺗﺮﻙ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻰﯾﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﻣﺒﺘﻼ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ نمی شوند.
?? منابع
ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺷﯿﻮﻩﻫﺎﻯ ﯾﺎﺭﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ( ﻋﻠﯿﻬﻢﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﯿﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮ ﻓﻘﯿﻪ ﺍﯾﻤﺎﻧﻰ
چهارنشانه زوال دولتها??
?الإمامُ عليٌّ عليه‌السلام
يستدَلُّ على إدبارِ الدُّوَلِ بأربَعٍ
?تضييعِ الاُصول
?والتمسُّكِ بالفروعِ،
?وتَقديمِ الأراذلِ
?وتأخيرِ الأفاضِلِ
?چهارچيز نشانه به سر آمدن دولت هاست
1⃣? فرو گذاشتن اصول ،وقتی کار اصلی و بنیادی فراموش شود چه در اقتصاد و چه در فرهنگ و چه در سیاست و…این کار موجب سقوط دولت می شود .
2⃣?چسبيدن به فروع ، در دولتی که چیزهای بی ارزش و یا فرعی اصل قرار مگیره این دولت به سقوط نزدیک میشود .وقتی یک کنسرت موسیقی در یک نقطه کشور اصل برای دولت مردان اصل می شود . نتیجه اش غفلت از امور اصلی است و درگیر کردن کشور با مشکلات فراوان
3⃣? مقدّم‌داشتن فرومايگان، در دولتی که انسانها ی پست در مسند اجرا قرار بگیرند این افراد به فکر عقده گشایی و پر کردن جیب خود و…. خواهند بود.
در دولتی که خائنان به کشور و وطن فروشان مورد احترام باشند
به نظر شما نتیجه چه خواهد بود
4⃣? عقب‌زدن مردمان با فضيلت و لايق ، وقتی در دولتی انسان های با فضیلت و صاحب تخصص خانه نشین شوند و در مقابل انسانها ی دون پایه مسند را در اختیار بگیرند
در دولتی که مهمترین مسند کشور یعنی آموزش و پرورش در اختیار وارد کننده پوشاک باشد
خروجی این نهاد مشخص هست چه خواهدبود .
قدری تامل کنیم که چه کسی را برای مهمترین مسند اجرایی کشور انتخاب میکنیم.
?? منبع
غرر الحکم ص ۳۴۲
????????????
از پیامد های غیبت جدا شدن گمراهان از صف مؤمنین
و توهم جاهلان در بی نیازی به معصوم علیه السلام در اداره ی امور
????????????
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ
قَالَ عَلِيٌّ علیه السلام أَمَا وَ اللَّهِ لَأُقْتَلَنَّ أَنَا وَ ابْنَايَ هَذَانِ وَ لَيَبْعَثَنَّ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ وُلْدِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ يُطَالِبُ بِدِمَائِنَا وَ لَيَغِيبَنَّ عَنْهُمْ تَمْيِيزاً لِأَهْلِ الضَّلَالَةِ حَتَّى يَقُولَ الْجَاهِلُ مَا لِلَّهِ فِي آلِ مُحَمَّدٍ مِنْ حَاجَةٍ.
امام صادق به نقل از پدرانشان از امیرالمؤمنین - علیهم السلام - فرمود:
به خدا سوگند، من و اين دو فرزندانم حسنین علیهما السلام یقینا کشته خواهيم شد و بی ترديد خداوند مردى از فرزندانم را در آخر الزمان بر می انگیزد كه برای ما خونخواهى خواهد كرد.
و بی شک از مردم پنهان خواهد شد براى مشخص شدن و جدا شدن گمراهان، تا جايى كه نادان می گويد: برای خدا در آل محمّد (ص) نيازى نيست.
شاید منظور از جمله ی آخر این باشد که جاهلان چنان در گمراهی فرو می روند و به بدعت ها خو می گیرند که دیگر برای اداره ی امور، به وجود امام معصوم (ع) و مراجعه به آموزه های اهل بیت (ع) نیازی نمی بینند
?? منبع
الغيبة للنعماني ص ۱۴۰
تاوان دل سوزاندن
?ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﺎﺳﻠﺎﻡ فاﻃﻤﻰ ﻧﻴﺎ:
?ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩ: ﭘﻴﺮﺯﻧﻰ ﺁﻣﺪ ﺧﺪﻣﺖ ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﺭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺎﻁ ﺗﻬﺮﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺁﻗﺎ ﭘﺴﺮﻡ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺮﻳﺾ ﺷﺪﻩ ﻫﺮﭼﻪ ﺣﻜﻴﻢ ﻭ ﺩﻭﺍ ﻛﺮﺩﻩﺍﻡ ﺑﻰ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻃﺒﺄ ﺟﻮﺍﺑﺶ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ؛ ﻳﻚ ﻓﻜﺮﻯ ﺑﻜﻨﻴﺪ.
✳️ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ ﻣﻰ ﺩﺍنند ﻛﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﮔﺎﻫﻰ ﺣﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮔﺎﻫﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺍﻳﻦ ﺍﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻘﻴﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺳﻴﻤﺸﺎﻥ ﻭﺻﻞ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭﮔﺎﻫﻰ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ.
?ﮔﻔﺖ:ﺣﺎﺝ ﺷﻴﺦ ﺭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﺳﺮﺣﺎﻝ ﺑﻮﺩ. ﺷﻴﺦ ﺳﺮﺵ ﺭﺍ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﻟﺤﻈﺎﺗﻰ ﺗﺎﻣﻞ ﻛﺮﺩ، ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭘﺴﺮﺕ ﺳﻠﺎّﺥ ﺍﺳﺖ؟
ﮔﻔﺖ: ﺑﻠﻪ. ﺷﻴﺦ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺧﻮﺏ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ.
♦️ﮔﻔﺖ: ﭼﺮﺍ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﺨﺎﻃﺮﺍﻳﻨﻜﻪ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﺍﻯ ﺭﺍ ﺟﻠﻮﻯ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻛﺸﺘﻪ.
?ﻭ ﭘﺴﺮ ﺷﻤﺎ ﺩﻭ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ، ﺩﻝ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪﻩ ﺁﻧﻬﻢ ﺩﻝ ﻳﻚ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺁﻧﻬﻢ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺁﻩ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﻤﺮﺩ. ﻣﺎﺩﺭ ﺟﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ: ﺁﺷﻴﺦ ﻳﻚ ﻛﺎﺭ ﺑﻜﻦ ﭘﺴﺮﻡ ﻧﻤﻴﺮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﻛﺮﺩ.
✨ﺁﺷﻴﺦ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺁﺧﻪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﻛﺎﺭﻛﻨﻢ ﺩﺳﺖ ﻣﻦ ﻛﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﻝ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﺁﻩ ﺁﻥ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ …ﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﻫﻢ ﻣﺮﺩ.
⛔️ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﻝ ﻳﻚ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺳﻮﺯﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﺗﻮ ﺩﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺷﺮﻑ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻣﻰ ﺭﻧﺠﺎﻧﻰ ﻭﺑﺪﺭﺩ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻯ، ﻭﺍﻯ ﺑﺤﺎﻝ ﺁﻥ ﺁﺩﻡ ﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺩﻝ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﺯﺍﻧﻨﺪ، ﺟﻮﺍﺏ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﭼﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺷﻴﺪ.
?از بیانات استاد عارف اخلاق، آیت الله فاطمی نیا
ياران عام (ياوران) حضرت مهدی (عج)
????????????
??پس از گردآمدن ياران خاص حضرت در آغاز ظهور، نوبت به ياوران آن حضرت مي‌رسد.
??آنان به طور سريع در مكه جمع شده، آمادة ياري او مي‌شوند. شمار ياوران آن حضرت در ابتدا افزون بر ده هزار خواهد شد؛ چنان‌که امام صادق(ع) فرمود: ??
?ما يَخْرُجُ إِلَّا فِي أُولِي قُوَّةٍ وَ مَا يَكُونُ أُولُو الْقُوَّةِ أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ آلَافٍ؛ [۱] امام زمان خروج نمي‌کند، مگر همراه ياران نيرومند و رشيد، و اين ياران کمتر از ده‌هزار نفر
⬅️آنچه در اينجا بايد يادآور شد اينكه بخشي از ياران، همان شيعيان واقعي آن حضرتند كه در دوران غيبت به شايستگي به وظايف خود عمل كرده‌اند. در اين باره ابو بصير از امام صادق(ع) روايت مي‌كند: ??
?امام در تفسير اين قول خداي تعالي يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً(؛ [۲] فرمود: خروج قائم منتظر ما، [سپس فرمود:]اي ابا بصير! خوشا به حال شيعيان قائم ما، كساني كه در غيبتش منتظر ظهور او هستند و در حال ظهورش نيز فرمانبردار اويند. آنان اولياي خدا هستند كه نه خوفي بر آنهاست و نه اندوهگين مي‌شوند.[۳]
?منابع
[۱]. صدوق، كمال الدين و تمام النعمة، ج۲، ص۶۵۴ ح۲۰
[۲]. «روزى كه پارهاي از نشانه هاي پروردگارت [پديد] آيد، كسي كه قبلًا ايمان نياورده يا خيري در ايمان آوردن خود به دست نياورده است، ايمان آوردنش سود نميبخشد»
[۳]. صدوق، كمال الدين و تمام النعمة، ج۲، ص۳۵۷
?برگرفته از درسنامه مهدویت استاد سلیمیان
