منظور از رحمة للعالمين درمورد نبی اکرم (ص) چیست؟
??☘️?☘️?☘️?☘️?☘️?
یکی از اوصاف مهم نبی مکرم اسلام (ص) آن است که رسول رحمت الهی است. قرآن کریم می‌فرماید: «و ما ارسلناک الارحمة للعالمین»
امام باقر(ع) از امیرالمؤمنین(ع) چنین روایت فرموده است: “کان فی‌الارض امانان من عذاب‌الله و قد رفع احدهما فدونکم الآخر فتمسکوا به اما الامان الذی رفع فهو رسولالله (ص) و اما الامان الباقی فالاستغفار قال‌الله تعالی: و ما کان‌الله لیعذبهم و انت فیهم و ما کان‌الله معذبهم و هم یستغفرون در زمین دو امان و وسیله نجات از عذاب الهی بود که یکی از آنها برداشته شد، دومی را دریابید و به آن چنگ زنید. اما امانی که برداشته شد رسول خدا (ص) بود و امانی که باقی مانده استغفار است. خداوند تعالی می‌فرماید: خداوند آنها را عذاب نمی‌کند تا تو در میان آنها هستی و خداوند آنها را عذاب نمی‌کند در حالی که استغفار می‌کنند.
از روایت امام باقر(ع) وجه امان و رحمت بودن پیامبر (ص) معلوم گردید. اما بنابر آیه کریمه قرآن او «رحمة‌للعالمین» است و جهتش آن است که آنچه را موجب سعادت ابدی مردم است برای آنها آورده و این حتی برای کفار و مشرکان نیز رحمت محسوب می‌گردد، زیرا به‌مثابه سفره‌ای است از طعام گسترده برای همۀ جهانیان، اعم از مؤمن و کافر، ولی بعضی از مردم از غذاهای معنوی آن استفاده نمی‌کنند
?? منابع
1⃣انبیاء ۱۰۷
2⃣ نهج‌البلاغه، حکمت ۸۸
3⃣ تفسیر مجمع‌ا‌لبیان، ج ۴ ص ۶۷ بنقل از حوزه نت با کمی تغییر.
????????????
شخصي به پيغمبر صلي الله عليه و آله عرض کرد: فلاني به ناموس همسايه (خائنانه ) نگاه مي کند و اگر امکان آن را داشته باشد از اعمال خلاف عفت نيز پروا ندارد.
رسول خدا صلي الله عليه و آله از اين قضيه سخت بر آشفت و فرمود:
او را نزد من بياوريد!
شخص ديگري گفت : او از پيروان شما مي باشد و از کساني است که به ولايت شما و ولايت علي عليه السلام معتقد است و نيز از دشمنان شما بيزار است.
پيغمبر گرامي صلي الله عليه و آله فرمود: نگو او از پيروان شما است ، زيرا که اين سخن دروغ است. چون پيروان ما کساني هستند که پيرو ما بوده و عملشان همانند عمل ما مي باشد. ولي آنچه درباره اين مرد گفتي از اعمال و کردار ما نيست.
?? منبع
بحارالانوار ج ۶۸ ص ۱۵۵
امام صادق عليه السّلام فرمودند
اِنَّما شيعَةُ عَلىٍّ مَنْ عَفَّ بَطْنَهُ وَفَرْجَهُ وَاشْتَدَّ جهادُهُ وَعَمِلَ لِخالِقِهِ وَرَجا ثَوابَهُ وَخافَ عِقابَهُ
همانا شيعه على عليه السلام كسى است كه شكم و شهوت خويش را عفيف نگهدارد و جهاد و تلاش او شديد باشد، براى آفريدگارش كار كند، به ثواب خدا اميدوار باشد و از كيفر او بترسد
?? منبع
اصول كافى، ج ۲ ص ۲۳۳
پيامبر اکرم صلّي الله عليه و آله فرمودند
مَنْ اَصابَ مِنْ إمْرَأة نَظْرَةً حَراماً، مَلاَاللّهُ عَيْنَيْهِ ناراً
هركس نگاه حرامي به زن نامحرمي بيفكند، خداوند چشم هاي او را پر از آتش مي گرداند.
??منبع
مستدرک الوسائل، ج ۱۴ ص ۲۷۰ ج ۱۶۶۸۵
????????????
پيامبر اکرم صلّي الله عليه و آله فرمودند
ما مِنْ مُسْلِمٍ يَنْظُرُ امْرَأَةً اَوَّلَ رَمْقَةٍ ثُمَّ يَغُضُّ بَصَرَهُ اِلاّ اَحْدَثَ اللّه ُ تَعالى لَهُ عِبادَةً يَجِدُ حَلاوَتَها فى قَلْبِهِ؛
هيچ مرد مسلمانى نيست كه نگاهش به زنى بيفتد و چشم خود را پايين بيندازد مگر اين كه خداى متعال به او توفيق عبادتى دهد كه شيرينى آن را در دل خويش بيابد.
?? منبع
كنزالعمّال ح ۱۳۰۵۹
اختلاف و تفرقه یکی از عذاب های الهی است
?? قلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَی أَن یبْعَثَ عَلَیکمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِکمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِکمْ أَوْ یلْبِسَکمْ شِیعاً وَیذِیقَ بَعْضَکم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ کیفَ نُصَرِّفُ الْآیتِ لَعَلَّهُمْ یفْقَهُونَ ??
بگو: «او تواناست که از بالای (سر) شما یا از زیر پای شما، عذابی بر شما برانگیزد؛ یا به صورت گروه هایی شما را (با هم) بیامیزد؛ و قدرت (جنگ) برخی شما را به برخی [دیگر] بچشاند.» بنگر چگونه نشانه ها را به گونه های مختلف بیان می کنیم! تا شاید آنان بطور عمیق بفهمند!
? نکته ها و اشاره ها ?
1⃣تعبیر «عذاب از طرف بالا و پایین»، ممکن است شامل عذاب های آسمانی (صاعقه ها و طوفان ها) و زمینی (زلزله ها و سیل ها)، هم چنین فشارها و عذاب های طبقات حاکم اجتماع و بلاهای فرومایگان جامعه و نیز سلاح های جنگی خطرناک هوایی و زمینی و دریایی و زیر زمینی بشود.
2⃣در اثر خودخواهی ها و سودجویی های شخصی مردم، نفاق و تفرقه بین آنان پدید می آید، ولی از آن جا که، خدا چنین اثری را در این اعمال زشت قرار می دهد این مسأله به خدا نسبت داده می شود.
? آموزه ها و پیام ها ?
1⃣قدرت خدا محدود نیست و او می تواند هرگونه که بخواهد شما را مجازات کند.
2⃣اختلافات اجتماعی یکی از عذاب های الهی است.
3⃣در گونه های آیات و نشانه های خدا دقت کنید تا آنها را به طور عمیق بفهمید.
?? منبع
تفسیر قرآن مهر جلد ششم، صفحه ۱۱۸
عاقبت راضی بودن به گناه دیگران
?شيخ رجبعلی خیاط(ره)، دوستان و شاگردان خود را از همكاری با دولت حاكم (پهلوی) و به خصوص از تعريف و تمجيد آنان بر حذر میداشت.
✅ يكی از شاگردان شيخ از وی نقل كرده‌است كه فرمود:
?« روح يكی از مقدسين را در برزخ ديدم محاكمه مي‌كنند و همه كارهای ناشايسته سلطان ظالم زمان او را در نامه عملش ثبت كرده و به او نسبت می‌دهند. شخص مذكور گفت: من اين همه جنايت نكرده‌ام.
?به او گفته شد: مگر در مقام تعريف از او نگفتی: عجب امنيتی به كشور داده‌است؟
گفت: چرا!
♨️به او گفته شد: بنابر اين تو راضی به فعل او بودی، او برای حفظ سلطنت خود به اين جنايات دست زد!!
♦️در نهج‌البلاغه آمده است كه امام علی(علیه السلام) فرمود:
✅هركه به كردار عده‌ای راضی باشد، مانند كسی است كه همراه آنان، آن كار را انجام داده باشد و هر كس به كردار باطلی دست زند او را دو گناه باشد:
?گناه انجام آن و گناه راضی بودن به آن.
?حواسمان باشد با رأی دادن از چه کسی و چه اعمالی حمایت میکنیم….
?اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا?
?نهج البلاغه،الحکمة ۱۵۴
?داستان هایی از کرامات شیخ رجبعلی خیاط
نکته های صلوات
پیغمبر خدا (صلی الله علیه و آله وسلّم) فرمودند
کسی که زیاد صلوات بفرستد خداوند تمام غم ها را از او دور می کند و اگر گره و مشکلی در کارش باشد باز می کند و همچنینرزق و روزی اش را زیاد می کند و حوائج او را نیز برآورده می کند.
البته رزق و روزی که در روایات ما اشاره شده است فقط پول و مال دنیا نیست.
آرامش, امنیت, علم, معرفت, فهم, تحمل و ظرفیت هم رزق است.
? اللّهمَّ صلِّ علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم ?
? سخنرانی حجت الاسلام فرحزاد در برنامه سمت خدا
نابود شدن اعمال بر اثر غیبت✨
پيامبر صلى الله عليه و آله
يُؤتى بِاَحَدٍ يَومَ القيامَةِ يوقَفُ بَينَ يَدَىِ اللّهِ وَ يُدفَعُ إِلَيهِ كِتابُهُ فَلايَرى حَسَناتِهِ فَيَقولُ: اِلهى لَيسَ هذا كِتابى فَاِنّى لا اَرى فيها طاعَتى! فَيُقالُ لَهُ: اِنَّ رَبَّكَ لا يَضِلُّ وَ لايَنسى ذَهَبَ عَمَلُكَ بِاغتيابِ النّاسِ ثُمَّ يُؤتى بِآخَرَ وَ يُدفَعُ اِلَيهِ كِتابُهُ فَيَرى فيهِ طاعاتٍ كَثيرَةً فَيَقولُ: اِلهى ما هذا كِتابى فَاِنّى ما عَمِلتُ هذِهِ الطّاعاتِ فَيُقالُ: لاَنَّ فُلانا اغتابَكَ فَدُفِعَت حَسَناتُهُ اِلَيكَ
روز قيامت فردى را مى آورند و او را در پيشگاه خداوند نگه مى دارند و كارنامه اش را به او مى دهند، اما حسنات خود را در آن نمى بيند. عرض مۍكند: الهى! اين كارنامه من نيست! زيرا من در آن طاعات خود را نمى بينم! به او گفته مى شود: پروردگار تو نه خطا مۍكند و نه فراموش. عمل تو به سبب غيبت كردن از مردم بر باد رفت. سپس مرد ديگرى را مى آورند و كارنامه اش را به او مى دهند. در آن طاعت بسيارى را مشاهده مى كند. عرض مى كند: الهى! اين كارنامه من نيست! زيرا من اين طاعات را بجا نياورده ام! گفته مى شود: فلانى از تو غيبت كرد، حسنات او به تو داده شد.
?? منبع
جامع الاخبار(شعیری) ص ۱۴۷
