???????
???
??
?
عقوبت زعامت و سرکردگی

عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیهم السلام عن النّبی صلی الله علیه و آله قَالَ:
أَلَا وَ مَنْ تَوَلَّى عِرَافَةَ قَوْمٍ حَبَسَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى شَفِيرِ جَهَنَّمَ بِكُلِّ يَوْمٍ أَلْفَ سَنَةٍ وَ حُشِرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ يَدَاهُ مَغْلُولَتَانِ إِلَى عُنُقِهِ فَإِنْ قَامَ فِيهِمْ بِأَمْرِ اللَّهِ أَطْلَقَهُ اللَّهُ وَ إِنْ كَانَ ظَالِماً هُوِيَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ‏ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ.

امام صادق به نقل از پدران گرامی شان علیهم السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:

آگاه باشید! هر کس عِرافَت [سرکردگی] مردمی را بر عهده بگیرد، خداوند عزّ و جل به ازای هر روزش هزار سال او را بر لبه ی جهنم زندانی می کند و روز قیامت در حالی محشور می شود که دستانش به گردنش زنجیر شده.
پس اگر در بین مردم امرِ خدا را بپا داشته باشد خداوند آزادش می کند، و اگر ظالم بوده باشد او را در آتش جهنم می افکند و بد بازگشتگاهی است.

عریف
کسی است که سرپرستی امورِ قبیله و جماعتی از مردم را بر عهده دارد و دیگران از طریق او به احوالات مردم آگاه می شوند و مقامش پائین تر از رئیس است

?? منبع
الأمالي (للصدوق)، ص ۴۳۳
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏ ۷۲ ص ۳۴۳
?

امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند
????????????

 بنده ی بدی است آن که دو رو و دو زبان باشد. در مقابل، از برادرش تعریف کند و پشت سر، او را بخورد. اگر برادرش بهره مند باشد به او حسد ورزد و اگر گرفتار شود، به او خیانت کند.

??شرح حدیث??
صداقت و راستی، مهمترین آموزه ی دین است.
پیشوایان ما، پیروان را به راستگویی، امانتداری، دوری از تزویر و خیرخواهی نسبت به برادران دینی فراخوانده اند.
در این حدیث شریف هم امام عسکری علیه السلام از دورویی و نفاق در برخورد با دیگران نکوهش می کند و آن را صفت ناپسندی می شمرد. (2) آن که برخورد رویارو و پشت سرش متفاوت است، منافق است.
آن که در برابر، زبانی چرب و نرم و همراه با تعریف و ستایش دارد، اما پشت سر، غیبت و بدگویی و توهین و نیش زدن کار اوست، نمی تواند دوست مناسبی باشد.
به هر حال، فرومایگانی که نه چشم دیدن نعمت تو را دارند، نه رفتارشان با تو صادقانه است، نه در گرفتاریها یار و غمخوار تواند، نه ظاهر و باطنشان با تو یکی است، برای معاشرت مناسب نیستند

?? پی نوشت
1⃣تحف العقول، ص ۴۸۸
2⃣بخشی از این حدیث، در سخنان امام کاظم علیه السلام هم روایت شده است. حکمتهای کاظمی حدیث ۹

 مومنان در اتحاد و یکپارچگی برادر یکدیگر هستند. ?

?? إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَینَ أَخَوَیکمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّکمْ تُرْحَمُونَ ??

مؤمنان فقط برادران یک دیگرند؛ پس میان دو برادرتان (هنگامی که اختلاف کردند) صلح برقرار کنید؛ و خودتان را از [عذاب ] خدا حفظ کنید؛ باشد که شما (مشمول) رحمت شوید.

? نکته ها و اشاره ها ?

1⃣در این آیه جامعه ی اسلامی را به عنوان یک خانواده و مؤمنان را «برادر» یک دیگر خوانده است؛ یعنی مفهوم برادری در اسلام گسترش یافته و شامل برادر خونی و برادر ایمانی می شود و این یک اصل اساسی اسلام است که براساس آن همه ی مسلمانان از هر نژاد و کشور و در هر جای جهان برادر یک دیگر شمرده می شوند.
2⃣این آیه اشاره دارد که همان گونه که برای ایجاد صلح در میان برادران نسبی تلاش می کنید، برای ایجاد صلح و آشتی بین مؤمنان نیز بکوشید.
3⃣تعبیر به دو برادر برای آن است که کم ترین اختلافات در اجتماع بین دو برادر واقع می شود و هرگاه اختلافی هم بین آنها رخ دهد نوعاً زودگذر و ظاهری است و به کینه تبدیل نمی شود؛ پس مؤمنان نیز این گونه باشند.
4⃣«إنّما» به معنای «فقط» است؛ یعنی رابطه ی مؤمنان، فقط رابطه ی برادری است نه رابطه ای دیگر، آنان رابطه ی خصمانه و غیربرادرانه ندارند.

? آموزه ها و پیام ها ?

1⃣مؤمنان برادر یک دیگرند.
2⃣معیار برادری در اسلام عقیده و ایمان است.
3⃣بین برادرانتان صلح و آشتی برقرار سازید.
4⃣اصلاح و تقوا، زمینه ساز نزول رحمت الهی است.
5⃣در اختلافات اجتماعی اصلاح گر باشید.
6⃣پارسایی کنید تا مورد رحمت واقع شوید.

??منبع
 تفسیر قرآن مهر جلد نوزدهم، صفحه ۲۶۴

عاقبت رباخواری

 ✳️آقا سید مهدی کشفی که از یاران مخصوص میرزا جواد آقا ملکی تبریزی بود نقل کرد

? شبی توی خانه خوابیده بودم ، دیدم که صدای ناله ی سوزناکی از حیاط می آید.
⚡️از بس شدید و سوزناک بود ، هراسان ازخواب برخاستم که چه خبر است؟
?رفتم در را باز کردم، دیدم در این حیاط ما که به این کوچکی است ، یک کاروانسرای بزرگی است و دور تا دورش حجره می باشد .

?و صدا از یک حجره می آید . دویدم پشت حجره هرکار کردم در باز نشد.
? از شکاف درب نگاه کردم ببینم چه خبر است .

? دیدم یکی از رفقای ما که اهل بازار تهران است افتاده و به اندازه نصف کمر انسان، سنگ آسیاب روی او چیده اند.
♨️و یک شخص بد هیبت از آن بالا ، توی حلقوم دهان او چیزهایی میریزد. ناراحت شدم ، هرچه کردم در باز نشد . هرچه التماس کردم به آن شخص که چرا به رفیق ما این طور میکنی !
 اصلا نگفت : تو کی هستی ؟

♻️ این قدر ایستادم که خسته شدم  برگشتم آمدم توی رختخواب ، ولی خواب از سرم بکلی پرید . نشستم تا صبح شد.

♦️حال نماز خواندن نداشتم . رفتم در خانه میرزا جواد آقا و محکم در زدم .
?میرزا جواد آقا از پشت در گفت چه خبره ؟ چه خبره ؟ حالا یه چیزی بهت نشون دادند نباید که اینطوری کنی؟

✳️ گفتم من همچو چیزی دیدم  گفت بله ، شما مقامی پیدا کرده اید. این مکاشفه است آن رفیق بازاری شما ربا خوار بود و در آن ساعت داشت نزع روح (روح از بدنش کنده ) می شد. من تاریخ برداشتم . بعد کاغذ آمد که آن رفیق ما در همان ساعت فوت کرده است

??منبع
کتاب شرح حال آیت اللّه العظمى اراکى ص ۲۹۹

 ✅دو نفر مسافر به مشهد آمدند،در آنجا به حضور حضرت رضا علیه السلام رفته و پرسيدند
ما از فلان جا آمده ايم،آيا نماز ما شكسته است يا تمام؟

? حضرت رضا علیه السلام به يكي از آنها فرمود
نماز تو شكسته است
و به ديگري فرمود: اما نماز تو تمام است!
 
 ?چون آنها از يكجا آمده بودند و هيچگونه فرقي در حد سفر آن ها نبود، لذا تعجب كردند كه چرا جواب مسأله دو گونه شد؟؟

?امام هشتم علیه السلام براي آن كس كه فرموده بود نماز تو تمام است و شکسته نیست،چنين توضيح داد:

⛔️زيرا تو به قصد ديدار سلطان ظالم آمده اي،
? بنابراين سفر تو سفر گناه است و سفر گناه موجب شکسته شدن نماز نمي شود.

?به اين ترتيب امام رضا علیه السلام حتي در مسأله گفتن هم، مردم را از طاغوت و دیدار با ظالم برحذر مي داشت…

?? منبع
   وسائل الشيعه ج ۵  ص ۵۱۰

✍️ دولت مردم از زبان حضرت علی علیه السلام

?  از نگاه امیر المومنین (علیه السلام) یکی از صفات کسی که بخواهد به عنوان زمامدار مردم انتخاب شود این است که مردم گرا باشد.

? بر خلاف افرادی که معمولا به قدرت می رسند رضایت خواص را بر عموم مردم ترجیح می دهند که در نهایت نارضایتی عموم مردم را در پی دارد.

?حضرت به مالک اشتر که او را به عنوان فرماندار منصوب کرده بود می فرماید:

? «همانا خشم عمومى مردم، خشنودى خواص (نزديكان) را از بين مى برد، امّا خشم خواص را خشنودى همگان بى أثر مى كند. خواصّ جامعه، همواره بار سنگينى را بر حكومت تحميل مى كنند؛

? زيرا در روزگار سختى ياريشان كمتر، و در اجراى عدالت از همه ناراضى تر، و در خواسته هايشان پافشارتر، و در عطا و بخشش ها كم سپاس تر، و به هنگام منع خواسته ها دير عذر پذيرتر، و در برابر مشكلات كم استقامت تر مى باشند.

 ? در صورتى كه ستون هاى استوار دين، و اجتماعات پرشور مسلمين، و نيروهاى ذخيره دفاعى، عموم مردم مى باشند، پس به آنها گرايش داشته و اشتياق تو با آنان باشد.»

?? منبع
نهج البلاغه، سید رضی نامه ۵۳
.

☘️?☘️?☘️?☘️?☘️?☘️?
قال على (علیه السلام)
☘️?☘️?☘️?☘️?☘️?☘️?

لِکُلِّ شَىْء آفَةٌ هر چیزى آفتى دارد در هر کار مراقب آفت ها باشید
 
☘️☘️شرح حدیث??
هر چیزى در جهان هستى، همان گونه که در روایت بالا آمده، آفت یا آفت هایى دارد; یعنى تمام موجودات عالَم آسیب پذیرند و نمى توان چیزى پیدا کرد که بى آفت باشد. به عنوان نمونه بدن خود ما انسان ها چقدر آسیب پذیر و پرآفت است. انواع و اقسام بیمارى ها، که از مرز هزاران نوع بیمارى مى گذرد، همواره سلامت انسان را تهدید مى کند. بدین جهت رشته هاى مختلف پزشکى براى مداواى آن ها به وجود آمده است، حتّى آفات یک عضو (مثلا چشم) آن قدر زیاد است که در جهان کنونى یک طبیب نمى تواند در همه مشکلات چشم متخصّص شود; بلکه چشم متخصّص هاى مختلفى دارد. روح انسان نیز چنین است; نباتات، حیوانات، جامعه انسانى و خلاصه همه چیز آفت دارد.
 
با توجّه به این اصل کلّى و فراگیر، باید در هر موفّقیت و موهبتى با دقّت مراقب آفات آن باشیم و گرنه پیروزى ها و نعمت ها در معرض خطر قرار مى گیرد. حضرت على (علیه السلام) در ادامه این سخن آفت نزدیک به سى نعمت را بیان کرده، که در این جا به چهار مورد آن مى پردازیم

1⃣ آفَةُ الْوَرَعِ قِلَّةُ الْقِناعَةِ آفت مهمّ تقوى (و نقطه آسیب پذیرى آن) قانع نبودن در زندگى است چیزى که انسان را به حرام مى اندازد، چیزى که آدمى را حریص بر استفاده از اموال شبهه ناک مى کند، چیزى که افراد ضعیف الایمان را به سوى ترک خمس و زکات سوق مى دهد، چیزى که باعث مى شود تا انسان براى کسب اموال بیش تر به آب و آتش بزند، قانع نبودن است! اگر زندگى انسان آمیخته با قناعت باشد، اداره آن آسان است. در حالات هارون الرشید نوشته اند که در جشن عروسى یکى از فرزندانش به جاى نُقل و سکّه، قطعه هایى از کاغذ که بر روى هر کدام نام یک آبادى نوشته شده بود بر سر عروس خود مى ریخت روشن است وقتى کسى بخواهد این کار را کند نمى تواند به حلال قناعت نماید، بلکه به ناچار آلوده به غصب و غارت و چپاول و دزدى و سایر کارهاى خلاف مى شود، ولى اگر قناعت کند دست به این کارها نمى زند.
2⃣آفَةُ الْقَوِىِّ اسْتِضْعافُ الْخَصْمِ آفت نیرومند، کوچک شمردن دشمنانش مى باشد  نقطه آسیب قدرتمندان و جوامع قوى این است که دشمنان خود را کوچک مى شمارند. نگویید تهاجم فرهنگى مهم نیست اگر فلان روزنامه توهین کرد، اهمیّتى ندارد! اگر فلان فیلم دهن کجى کرد، تأثیرى ندارد و …; چون اگر دشمن را کوچک شمردى از او ضربه مى خورى
3⃣آفَةُ الدّینِ الْهَوى هواى نفس آفت دین است هواى نفس دین انسان را بر باد مى دهد، آفت دین یک چیز درونى به نام هواى نفس است.
4⃣ آفَةُ الْعَقْلِ الْهَوى هواى نفس آفت عقل انسان (نیز) هست  هواى نفس عقل انسان را از کار مى اندازد و انسان را پراشتباه ظاهر مى کند. هواى پرستى حجاب مى شود. هواى پرستى هم آفت دین است و هم آفت عقل. آرى همه چیز آفت دارد، باید آفت ها را شناخت و با آن مبارزه کرد.

?? منابع
1⃣ میزان الحکمه، باب ۹۷ حدیث ۵۱۴  جلد  ۱ صفحه ۱۱۰
2⃣ میزان الحکمة، باب ۹۷ حدیث ۵۳۵  جلد ۱ صفحه ۱۱۱
3⃣ اخلاق اسلامى در نهج البلاغه، جلد ۱  صفحه ۱۱۸
4⃣میزان الحکمة باب ۹۷ حدیث ۵۴۱  جلد ۱ صفحه ۱۱۱
5⃣میزان الحکمة، باب ۹۷  حدیث ۵۱۳  جلد ۱  صفحه ۱۱۰
6⃣ میزان الحکمة، باب ۹۷  حدیث ۵۲۶  جلد ۱ صفحه ۱۱۱

 اجتناب از تفرقه و اختلاف ?

??

و مانند کسانی نباشید که پس از آن که دلایل روشن به آنان رسید، پراکنده شدند و اختلاف کردند؛ و آنان برای شان عذابی بزرگ است؛

? نکته ها و اشاره ها ?

1⃣عذاب تفرقه و اختلاف در دنیا همان ذلّت و خواری است؛ یعنی امتی که گرفتار تفرقه شود، عظمت خود را از دست می دهد و سرزمین او جولانگاه بیگانگان و استعمارگران می شود؛ و عذاب تفرقه در آخرت، کیفری بزرگ است که در انتظار تفرقه افکنان خواهد بود.
2⃣مسلمانان، تاریخ پیشینیان و سرنوشت دردناک آنان پس از اختلاف و تفرقه را مطالعه کنند تا عبرت بیاموزند و راه تفرقه را در پیش نگیرند.
3⃣ریشه ی بسیاری از اختلافات بشری، همان جهل و نادانی برخی افراد است اما پس از آن که دلایل روشن و آیات بینات برای مردم آمد و جهل آنها برطرف شد، دلیلی بر اختلاف باقی نمی ماند، مگر پیروی از هوا و هوس ها و از این روست که عوامل این گونه اختلافات گرفتار عذاب الهی خواهند شد.

? آموزه ها و پیام ها ?

1⃣تفرقه افکنی آگاهانه فرجامی عذاب آلود دارد.
2⃣ اختلافات خود را براساس دلایل روشن حل کنید و وحدت مسلمانان را پاس بدارید.
3⃣با مطالعه در سرنوشت تفرقه افکنان ملت های پیشین درس عبرت بیاموزید و کار آنان را تکرار نکنید.

?? منبع
 تفسیر قرآن مهر جلد سوم، صفحه ۲۱۴

 اجتناب از تفرقه و اختلاف ?

??

و مانند کسانی نباشید که پس از آن که دلایل روشن به آنان رسید، پراکنده شدند و اختلاف کردند؛ و آنان برای شان عذابی بزرگ است؛

? نکته ها و اشاره ها ?

1⃣عذاب تفرقه و اختلاف در دنیا همان ذلّت و خواری است؛ یعنی امتی که گرفتار تفرقه شود، عظمت خود را از دست می دهد و سرزمین او جولانگاه بیگانگان و استعمارگران می شود؛ و عذاب تفرقه در آخرت، کیفری بزرگ است که در انتظار تفرقه افکنان خواهد بود.
2⃣مسلمانان، تاریخ پیشینیان و سرنوشت دردناک آنان پس از اختلاف و تفرقه را مطالعه کنند تا عبرت بیاموزند و راه تفرقه را در پیش نگیرند.
3⃣ریشه ی بسیاری از اختلافات بشری، همان جهل و نادانی برخی افراد است اما پس از آن که دلایل روشن و آیات بینات برای مردم آمد و جهل آنها برطرف شد، دلیلی بر اختلاف باقی نمی ماند، مگر پیروی از هوا و هوس ها و از این روست که عوامل این گونه اختلافات گرفتار عذاب الهی خواهند شد.

? آموزه ها و پیام ها ?

1⃣تفرقه افکنی آگاهانه فرجامی عذاب آلود دارد.
2⃣ اختلافات خود را براساس دلایل روشن حل کنید و وحدت مسلمانان را پاس بدارید.
3⃣با مطالعه در سرنوشت تفرقه افکنان ملت های پیشین درس عبرت بیاموزید و کار آنان را تکرار نکنید.

?? منبع
 تفسیر قرآن مهر جلد سوم، صفحه ۲۱۴

چگونه فتنه را تشخیص داده واز فتنه های آینده در امان بمانیم؟

♻️شما اوّل موظّف هستی خودت را حفظ کنی؛ باید مواظب خودت باشی؛اگر فتنه برپا شد، مواظب باش گول نخوری.

?دیگران هم چنین وظیفه‌ای دارند. اگر گول خوردند، خودشان برای خودشان جهنّم درست کرده‌اند.
 اگر گول نخوردند، خودشان را نجات داده‌اند.

♦️ولی ما موظّف به حفظ خودمان هستیم. بعد هم اگر توانستیم، دیگران را آگاه و روشن کنیم، این وظیفه‌ی دوم است.

?مطمئن باشید هر چه علم مادی جلو برود و دین‌ها ضعیف شود، فتنه بیشتر می‌شود…
این قاعده‌ی کلّی است.

?لذا باید انتظار داشت از امثال این فتنه‌ها زیاد پیش بیاید؛ چون همه بلدند، دلشان می‌خواهد، راه می‌افتند

?و دشمن هم آن‌جا منتظر است که از داخل، افرادی راه بیفتند و این‌ها را تجهیز کند و به آن‌ها امکانات بدهد تا نظام‌ها را برگردانند و پایین بیاورند و نظامی را که به نفع آن‌‌هاست، برپا کنند.

?بنابراین ما موظّفیم با یاد گرفتن مسائل دینی و پیاده کردن در خودمان، ایمان را تقویت کنیم.

◼️وقتی هر فرقه‌ی گمراه‌کننده‌ای ظاهر شد و حرفی زد که مغایر با دین و ارزشهای اسلامی بود،با مقایسه‌ی آن با حرف دین، زود می‌فهمیم که این شخص، فتنه‌گر و انسان گمراه‌کننده‌ای است یا انسان سالمی است.
به راحتی تشخیص می‌دهیم…

?اگر باز هم به تشخیص نرسیدید چشمتان به دهان و کلمات رهبر باشد،ایشان هرچه میگوید گوش کنید و عمل کنید،از فتنه محفوظ می مانید…

?از بیانات عالم و عارف بزرگ ربانی،آیت الله خوشوقت ره