????????????
روز سه‏ شنبه به نام
          حضرت زين العابدين
 حضرت باقر
            حضرت صادق
                             عليهم السّلام است
????????????

?السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا خُزَّانَ عِلْمِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا تَرَاجِمَةَ وَحْيِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَئِمَّةَ الْهُدَى السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَعْلامَ التُّقَى السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَوْلادَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا عَارِفٌ بِحَقِّكُمْ مُسْتَبْصِرٌ بِشَأْنِكُمْ مُعَادٍ لِأَعْدَائِكُمْ مُوَالٍ لِأَوْلِيَائِكُمْ بِأَبِي أَنْتُمْ وَ أُمِّي صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَالَى آخِرَهُمْ كَمَا تَوَالَيْتُ أَوَّلَهُمْ وَ أَبْرَأُ مِنْ كُلِّ وَلِيجَةٍ دُونَهُمْ وَ أَكْفُرُ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ اللاتِ وَ الْعُزَّى صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ يَا مَوَالِيَّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدَ الْعَابِدِينَ وَ سُلالَةَ الْوَصِيِّينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بَاقِرَ عِلْمِ النَّبِيِّينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا صَادِقا مُصَدَّقا فِي الْقَوْلِ وَ الْفِعْلِ يَا مَوَالِيَّ هَذَا يَوْمُكُمْ وَ هُوَ يَوْمُ الثُّلاثَاءِ وَ أَنَا فِيهِ ضَيْفٌ لَكُمْ وَ مُسْتَجِيرٌ بِكُمْ فَأَضِيفُونِي وَ أَجِيرُونِي بِمَنْزِلَةِ اللَّهِ عِنْدَكُمْ وَ آلِ بَيْتِكُمْ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِين

?سلام بر شما اى خزانه‏ داران علم خدا، سلام بر شما اى مفسرّان وحى خدا، سلام برشما ای پيشوايان هدايت، سلام بر شما اى نشانه‏هاى پارسايى، سلام بر شما اى فرزندان رسول خدا من به حق شما دانا، و به مقام شما بينايم و با دشمنانتان دشمن، و با دوستانتان دوستم، پدر و مادرم‏ فدايتان، درودهاى خدا بر شما باد.
خدايا! من دوست دارم آخرين اينان را چنان‏كه دوست داشتم اولينشان را، و از هر صف‏بندى در برابر ايشان بيزارى میجويم و به جبت و طاغوت و لات و عزى بتان روزگار جاهليت كفر می ورزم، اى سروران من، درودهاى خدا و رحمت و بركاتش بر شما باد، سلام بر تو اى سرور عابدان، و زبده‏ جانشينان، سلام بر تو اى شكافنده دانش پيامبران، سلام بر تو اى راستگوى پذيرفته‏ در گفتار و كردار، اى سروران من، امروز روز سه ‏شنبه روز شماست و من در اين روز ميهمان شما و پناهنده به شمايم، پذيراى من باشيد، و پناهم دهيد، به حق مقام خدا نزد شما و اهل بيت پاكيزه و پاكتان

]
????????????
اولین کسی که روزه گرفت چه کسی بود؟
 ????????????

بر اساس برخی از روایات، اولین فردی که روزه گرفت، خود حضرت آدم(ع) بود. روایت در این باره چنین می‌گوید إِنَّ آدَمَ ع لَمَّا أَکَلَ مِنَ الشَّجَرَةِ بَقِیَ فِی بَطْنِهِ ثَلَاثِینَ یَوْماً فَفَرَضَ اللَّهُ عَلَى ذُرِّیَّتِهِ ثَلَاثِینَ یَوْماً الْجُوعَ وَ الْعَطَشَ وَ الَّذِی یَأْکُلُونَهُ بِاللَّیْلِ تَفَضُّلٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَیْهِمْ وَ کَذَلِکَ کَانَ عَلَى آدَمَ (ع)
هنگامی که حضرت آدم(ع) از میوه درخت ممنوعه خورد آن میوه سی روز در شکمش باقی ماند. پس از آن بود که خداوند بر حضرت آدم و نسل او سی روز‏ گرسنگی و تشنگی را واجب نمود. و اگر در شب چیزی می‌خورند تفضلی است از جانب پروردگار.
این روایت تصریح دارد به این‌که اولین فردی که در تاریخ بشر روزه گرفت، خود حضرت آدم(ع) بود و تاریخ وجوب روزه بازگشت به خلقت آدم می‌کند.
اما طبق برخی از روایات، اولین شخصی که از پیروان پیامبر(ص) و از مسلمانان روزه گرفت، امام علی(ع) بود: «…قَالَ أَبُو سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ کُنْتُ مَعَ النَّبِیِّ (ص) بِمَکَّةَ إِذْ وَرَدَ عَلَیْهِ أَعْرَابِیٌّ طَوِیلُ الْقَامَةِ عَظِیمُ الْهَامَةِ مُحْتَزِمٌ بِکِسَاءٍ وَ مُلْتَحِفٌ بِعَبَاءٍ قُطْوَانِیٍّ قَدْ تَنَکَّبَ قَوْساً لَهُ وَ کِنَانَةً فَقَالَ لِلنَّبِیِّ (ص) یَا مُحَمَّدُ أَیْنَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ مِنْ قَلْبِکَ فَبَکَى رَسُولُ اللَّهِ (ص) بُکَاءً شَدِیداً حَتَّى ابْتَلَّتْ وَجْنَتَاهُ مِنْ دُمُوعِهِ وَ أَلْصَقَ خَدَّهُ بِالْأَرْضِ ثُمَّ وَثَبَ کَالْمُنْفَلِتِ مِنْ عِقَالِهِ وَ أَخَذَ بِقَائِمَةِ الْمِنْبَرِ ثُمَّ قَالَ یَا أَعْرَابِیٌّ وَ الَّذِی فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ وَ سَطَحَ الْأَرْضَ عَلَى وَجْهِ الْمَاءِ لَقَدْ سَأَلْتَنِی عَنْ سَیِّدِ کُلِّ أَبْیَضَ وَ أَسْوَد وَ أَوَّلُ مَنْ صَامَ وَ زَکَى وَ تَصَدَّقَ وَ صَلَّى الْقِبْلَتَیْنِ وَ بَایَعَ الْبَیْعَتَیْنِ وَ هَاجَرَ الْهِجْرَتَیْنِ وَ حَمَلَ الرَّایَتَیْنِ وَ فَتَحَ بَدْراً وَ حُنَیْنَ ثُمَّ لَمْ یَعْصِ اللَّهَ طَرْفَةَ عَیْنٍ قَالَ فَغَابَ الْأَعْرَابِیُّ مِنْ بَیْنِ یَدَیْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِأَبِی سَعِیدٍ یَا أَخَا جُهَیْنَةَ هَلْ عَرَفْتَ مَنْ کَانَ یُخَاطِبُنِی فِی ابْنِ عَمِّی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِب ابو سعید خدری می‌گوید؛ با رسول خدا در مکه بودم  که مردی اعرابی بلند قامت… وارد شد، گفت ای محمد پیامبر(ص) گریه‌ای شدیدی کرد به گونه‌ای که اشک بر صورت حضرت جاری شد بعد از فرمود ای اعرابی اولین کسی که روزه گرفت، زکات داد، صدقه داد، به سوی دو قبله نماز خواند، دوبار بیعت نمود، دوبار مهاجرت کرد امام علی(ع) بود.

?? منابع
1⃣ ابن بابویه، محمد بن على، ‏من لا یحضر الفقیه محقق، مصحح، غفارى على اکبر ج ۲ ص ۷۴ دفتر انتشارات اسلامى قم، چاپ دوم ۱۴۱۳ ق
2⃣ برقى، احمد بن محمد بن خالد، المحاسن‏، محقق، مصحح، محدث، جلال الدین‏، ج ۲ ص ۳۳۱ دار الکتب الإسلامیة قم، چاپ دوم ۱۳۷۱ ق

????????????
فتنه های آخر الزمان
????????????

?امام صادق علیه السلام، درباره شدت فتنه‌های زمان غیبت می‌فرماید

✅به خدا سوگند شما خالص می شوید؛

✅به خدا سوگند شما از یکدیگر جدا می‌شوید؛

✅ به خدا سوگند شما غربال خواهید شد؛
?تا اینکه از شما شیعیان باقی نمی‌ماند جز گروه بسیار کم و نادر…

? در این روایت شریفه امام صادق علیه السلام هشدار می‌دهد که خداوند شیعیان را در زمان غیبت دچار آزمایش بسیار سختی خواهد کرد

?و بسیاری از اشخاصی که منتسب به شیعه هستند غربال می‌شوند و خالص می‌شوند و از این میان گروه بسیار اندکی از شیعیان باقی می‌مانند…

 ♦️دراین میان کسانی نجات خواهند یافت که

?خود را در زمان غیبت به امام زمان عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف نزدیک و نزدیک تر کنند

?خود را از رذایل اخلاقی پاک کنند و به صفات حسنه نیکو گردانند(تزکیه نفس کنند).

?شناخت امام زمان - عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف- و دعای فراوان برای فرج ایشان، تنها راه نجات در این دوران پر از فتنه است

?? بحارالانوار ، ج  ۵ صفحه ۲۱۶

‍ ???
آیت الله مجتهـــــدی

نجاری خدمت آیت الله اراکی رسید و از ایشان تقاضای موعظه کرد
ایشان فرمود
اگر تا به حال برای دلت در نساخته ای، یک در برای دلت بساز که غیر خدا در آن راه پیدا نکند

گناه، دل ما پیرمردها را خراب و ویران کرده و دیگر نمی توانیم برای دلمان در بسازیم

اما خوش به حال شما جوان ها، الان شما می توانید در بسازید برای دلتان، دری آهنی که کسی نتواند آن را باز کند
قدر خودتان را بدانید و تا جوانید نگذارید دلتان خراب شود

?? منبع
         طریق دوســـــت

?چهار صنف از نماز گزاران?

قال رسول الله(صلی الله علیه و آله)أمتی علی اَربَعَة اَصناف
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود:امت من چهار گروه هستند:

1⃣◀️صنفٌ یُصَلون، وَلکِنَهُم فِی صَلوتِهِم ساهُون، فکانَ لَهُم الوَیل، وَ الوَیلُ اِسمُ دَرکةٍ مِن دَرکاتِ جَهَنَم.
 گروهی نماز می خوانند، ولی در نمازشان سهل انگارند ویل ب رای آنهاست،
و ویل نام یکی از طبقات زیرین جهنم است خداوند فرمود:(فویل للمصلین الذینهم عن صلاتهم ساهون) ماعون آیه ۵-۴
پس ویل برای نمازگزاران است، آنهایی که در نمازشان سهل انگارند.

2⃣◀️ و صِنف یُصَلونَ اَحیاناً، وَلایُصَلون اَحیاناً، فَکانَ لَهُم الغَیُّ، وَالغیّ اِسمَ دَرکةٍ مِن دَرکات جَهنَم؛
گروهی گاهی نماز می خوانند و گاهی نمی خوانند، پس “غی” مال آنهاست،
و “غی” نام یکی از طبقات پایین جهنم است. خداوند متعال فرمود:(فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلوة و اتبعوا الشهوات فسوف یلقون غیا) مریم آیه 59
سپس جانشین آن مردم خداپرست قومی شدند که نماز را ضایع کرده و از شهوات پیروی کردند، و اینها به زودی در “غی” افکنده خواهند شد.

3⃣◀️و صِنف لایُصَلون اَبداً فَکانَ لَهُم سَقَر، وَ سقر اِسم دَرَکات جَهَنَم
 گروهی هیچ وقت نماز نمی خوانند، سقر برای آنهاست،
سقر هم نام یکی از طبقات زیرین جهنم است که خداوند متعال فرمود:(ما سلککم فی سقر قالوا لم نک من المصلین) مدثر آیه ۴۲

(اهل بهشت از اهل جهنم سئوال می کنند)چه چیزی شما را به “سقر” کشاند؟در جواب می گویند :ما از نمازگزاران نبودیم.

4⃣◀️و صِنف یُصَلون اَبداً وَ هُم صَلوتهم خاشِعُون
گروهی همیشه نماز می خوانند، و در نمازشان خشوع دارند.
خداوند متعال فرمود (قد افلح المؤمنون الذین هم فی صلاتهم خاشعون) مؤمنون آیه ۱-۲
مؤمنان رستگار شدند، آنهایی که در نمازشان با خشوع هستند.
و اقم الصلاة ان الصلوة تنهی عن الفحشاء و المنکر و لذکر الله اکبر.
 عنکبوت ۴۵
نماز را بپادار، که نماز انسان را از هر کار زشت و منکر باز می دارد و یاد خدا بزرگتر است.
 امیدواریم خداوند متعال همه ما را از گروه چهارم قرار دهد.

?? منبع
بحار، ج ۶۰ ص ۱۵۵
 تهذیب شیخ طوسی ج ۲ ص ۲۳۷

امام علی (علیه السلام) در سخنانی به کارگزاران خود، خدمت به جامعه را مورد تأکید قرار می دهند.
ایشان هنگام واگذاری حکم ولایت مصر به مالک اشتر فرمودند:
خدا را، خدا را در طبقه فرودست جامعه که چاره ای ندارند، مساکین و محتاجان و اهل فقر شدید و طالبان عطایا که خانه نشین شده اند؛ زیرا برخی از آنان ناتوان از برآوردن حاجاتشان هستند و برخی زبان حالشان تقاضای حاجت است.
پس طغیان نعمت، تو را از خدمت به آنان باز ندارد؛ زیرا عذری از تو پذیرفته نیست که حق فقیران را ضایع گردانی.
پس تلاش و کوشش خود را از خدمت به آنان باز ندار و با کبر و غرور از آنان روی نگردان.

امام علی (علیه السلام) در خطبه 34 می فرماید:
ای مردم، همان گونه که من بر شما حقی دارم، شما نیز بر من حقی دارید.
حق شما بر من آن است که هیچ گاه از رهنمودهای خالصانه دریغ نورزم و در تأمین رفاه زندگی شما بکوشم و در تربیت و تعلیم کوتاهی نکنم.
و سپس به حقوق دولت اشاره می کند.

دلیل اینکه نخست از حقوق امت بر دولت سخن می گوید این است که دولتمردان در حکومت عدل اسلامی باید به حقوق ملت پیش از حقوق دولت توجه داشته باشند.
دولت، وظیفه خدمتگزاری ملت را به عهده دارد و تا خدمات لازم را ارائه ندهد، انتظار قدردانی امت بیهوده است.
حضرت در این بخش از خطبه، اشاره می کند که دولت اسلامی باید تنها مصالح امت را بدون تبعیض در نظر بگیرد.
اگر دولت اسلامی در سیاست گذاری، مصالح امت را در نظر بگیرد، همسویی همگان در پیشرفت اهداف سیاسی حکومت فراهم می گردد.

ایشان در ادامه، تأمین رفاه در زندگی همه مردم و ایجاد اشتغال را یکی از وظایف دولت اسلامی می شمارد.
دولت باید در فراهم ساختن امکانات مورد نیاز برای رشد اقتصاد کشور بکوشد و از ثروت های طبیعی و اندوخته های خدادادی بهره برداری کند.
با توجه به فرمایش امام علی (علیه السلام)، تعلیم و تربیت در مراحل ابتدایی باید فراگیر شود و راه رسیدن به مدارج بالاتر باز باشد و امکانات آموزشی برای همگان فراهم آید.

??منابع
1⃣نهج البلاغه، نامه ۵۳
2⃣ نهج البلاغه، خطبه ۳۴

امیرالمومنین علی  (علیه السلام)
????????????
▪️ در نومیدی بسی امید است

? کن لِما لا تَرجُو أرجی مِنکَ لِما تَرجُو فإنّ موسی بنَ عِمرانَ علیه السلام خَرَجَ یَقتَبِسُ لِأهلِهِ نارا، فَکَلَّمَهُ اللّهُ عزّ و جلّ فَرَجَعَ نَبیّا، و خَرَجَتْ مَلِکَةُ سَبَأٍ فَأسلَمَتْ مَع سُلیمانَ علیه السلام، و خَرَجَ سَحَرَةُ فِرعَونَ یَطلُبُونَ العِزَّةَ لِفِرعَونَ فَرَجَعُوا مُؤمِنِینَ.

? به آنچه امیدش را نداری امیدوارتر باش از آنچه بدان امید داری ؛ زیرا که موسی بن عمران علیه السلام رفت که برای خانواده اش آتش برگیرد اما در آن جا خداوند عزّ و جلّ با او به سخن در آمد و او پیامبر برگشت. ملکه سبا نیز از کشور خود بیرون آمد اما به دست سلیمان علیه السلام مسلمان شد و جادوگران فرعون برای تقویت قدرت فرعون بیرون آمدند اما به خدا ایمان آوردند و برگشتند

?? منبع
 الأمالی للصدوق حدیث۲۶۱ صفحه ۲۴۴

?????☘️??????
رُوِیَ عَنْ عَلیٍّ علیه السّلام قال
????????????

الذُّنُوبُ الدَّاءُ وَ الدَّوَاءُ الِاسْتِغْفَارُ وَ الشِّفَاءُ أَنْ لَا تَعُودَ 1⃣

از اميرالمؤمنين(صلوات ‏‏الله‏  عليه) منقول است كه فرمودند گناهان و معاصی بیماری است و داروی آن استغفار است و شفا و درمان آن بازگشت نکردن به گناه است

☘️☘️شرح حدیث☘️☘️
حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السّلام فرمودند الذُّنُوبُ الدَّاء  گناهان بيماري است. ما هم جسم داريم و هم روح هم جسم انسان بيماري‏های خاصّ خودش را دارد و هم روح آدمی بيماري‏هاي خاصّ خودش را دارد. بنابر این روایت معلوم می‏شود كه انسان از نظر دروني هم ابتلاء دارد. ابتلاء و بیماری درونی انسان گناهان است.
شخصي كه قائل به مبدأ و معاد است و مي‏گويد من مسلمان و مؤمنم، نبايد گناه كند. چرا؟ چون خالقش او را از گناه نهي كرده است. مثل اينكه انسان پيش طبيب برود و طبيب او را از مصرف يك غذا یا یک عمل نهي كند، بعد انسان بخواهد آن را انجام دهد! معلوم است كه اين براي انسان مصيبت‏بار است. معلوم مي‏شود كه او از نظر دروني مشكل دارد. پس گناهان يك نوع بيماري است. حالا من نمي‏خواهم ريشه‏يابي كنم چه اعتقادي و ايماني باشد و چه سایر ریشه‏ ها در هر صورت گناه بيماري است الذُّنُوبُ الدَّاء
در ادامه فرمود وَ الدَّوَاءُ الِاسْتِغْفَار هر بيماري دارويي دارد؛ ‌داروي اين بيماري (يعني گناه) چيست؟ حضرت مي‏فرمايد دارويش هم استغفار است. همان‏طور که در بيماري جسمی مي‏گويند اگر فلان دارو را بخوري خوب مي‏شوي، داروی این بیماری و مرض روحی تو استغفار است. بعد هم فرمود: «وَ الشِّفَاءُ أَنْ لَا تَعُود». چه وقت مي‏فهمي که خوب شدي و شفا پیدا کرده‏ای؟ آن هنگامی كه ديگر آن گناه را نكني و دوباره آن معصیت را تکرار نکنی
حضرت سه جمله واضح را کنار هم فرمودند
1⃣ گناهان بيماري است
2⃣داروي اين بيماري استغفار است
3⃣وقتی كه ديگر آن گناه را مرتکب نشوم، مي‏فهمم که شفا پيدا كرده‏ام. اين روایت را به این جهت گفتم، چون از من سؤال زياد شده است. می‏گویند چه‏طور ما استغفار مي‏كنيم ولي دوباره همان گناه را مرتکب می‏شویم؟ مرض معلوم است، ‌دوا هم که استغفار است مشخص است، ولي باز آن گناه را انجام می‏دهیم! این بدان خاطر است که دوايت تقلبّي است! اگر ديدي مجدّداً مرتکب می‏شوی، بفهم که استغفار تو، استغفار نبوده است. همچنان‏که وقتی در بیماری جسمی شفا پیدا نمی‏کنی و خوب نمی‏شوی مي‏گويي دارويش تقلّبي بود، این دوای بیماری روحی تو هم تقلّبی است؛ چون خوب نشدی. معلوم می‏شود که استغفارهایت تقلّبی بوده است! بسياري از اين استغفارهاي ما لقلقة زبان است.
حالا استغفاري كه تقلّبي نيست چيست و چه ویژگی دارد؟ استغفار حقیقی جايي است كه واقعاً‌ از گناه پشيمان شده باشي. اگر واقعاً از گناه ‌پشيمان شده باشي و استغفار كني، ‌اين ديگر تقلّبي نيست. اين شفا بخش است. لذا ديگر برنمي‏گردي و آن گناه را مرتکب نمی‏شوی. منشأ بسياري از گرفتاري‏های شخصی و اجتماعی که دامن‏گیر ما شده گناهان است. این مسلّم است! بعد هم استغفار مي‏كنيم و مي‏بينيم هیچ فايده‏اي ندارد. جهتش چيست؟ جهتش این است که استغفارهايمان استغفار نيست. اگر اين استغفارها استغفار باشد، ‌خداوند ‌صحنه را بر مي‏گرداند

?? منبع
1⃣ غررالحِکَم و دُرر الکَلِم، صفحه ۱۹۴  روایت  ۳۷۷۸

? دعوت به اتحاد و پرهیز از اختلاف ?

?? و اعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعاً وَ لَا تَفَرَّقُواْ وَ اذْکرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیکمْ إِذْ کنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَینَ قُلُوبِکمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوناً وَ کنتُمْ عَلَی شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَکم مِّنْهَا کذلِک یبَینُ اللَّهُ لَکمْ ءَایتِهِ لَعَلَّکمْ تَهْتَدُونَ ??

و همگی به ریسمان خدا، تمسّک جویید، و پراکنده نشوید؛ و نعمتِ خدا را بر خودتان، به یاد آرید، آنگاه که دشمنان (یکدیگر) بودید، و [او] میان دل های شما، الفت انداخت، پس به (برکتِ) نعمت او، برادران (همدیگر) شدید. و شما بر کنار حفره ای از آتش بودید، و شما را از آن نجات داد؛ اینگونه، خدا نشانه هایش را برای شما روشن بیان می کند؛ تا شاید شما راهنمایی شوید.

? شأن نزول ?

داستان نزول آیه ی فوق  این گونه حکایت شده که دو قبیله ی مشهور انصار مدینه، یعنی اوس و خزرج، رقابت ها، کینه ها و دشمنی های دیرینه ای داشتند که بعد از اسلام جای خود را به برادری و محبت داده بود، اما گاهی این اختلافات نهفته شعله ور می شد. از جمله روزی دو نفر از اوس و خزرج به نام «ثَعلبَه» و «اسعَد»، در برابر هم، افتخاراتی را که بعد از اسلام کسب کرده بودند برمی شمردند. کم کم کار به جای باریک کشید و طرف داران دو طرف دست به اسلحه بردند.
خبر به پیامبر صلی الله علیه و آله رسید و حضرت در محل حاضر شدند و با بیان و تدبیر خویش صلح و صفا را در میان آنان برقرار کردند. در این جا بود که آیات فوق نازل شد و همگان را به اتحاد و تمسک به ریسمان الهی و مبارزه با هرگونه تفرقه دعوت کرد.

? نکته ها و اشاره ها ?

1⃣مقصود از واژه ی «نعمت» در آیه ی فوق، همان موهبت اتحاد و برادری است و تکرار آن نشان دهنده ی اهمیت این مطلب است.
2⃣وحدت دو جنبه ی ظاهری و باطنی دارد که اصل همان جنبه ی باطنی، یعنی هم دلی و تألیف قلوب و برادری است و در آیه ی فوق بر هر دو جنبه ی وحدت تأکید شده است.
3⃣خدای متعال در این آیه هم دلی مؤمنان را به خود نسبت داده است.
این اشاره به این معجزه ی اجتماعی اسلام است که از مردمی جاهل و بی تمدن که سابقه ی کینه ها، دشمنی ها و جنگ های ممتد داشتند، در مدتی کوتاه ملتی واحد و متحد و مهربان ساخت. آری این کار از طریق عادی و معمولی امکان پذیر نبود.

? آموزه ها و پیام ها ?

1⃣ارتباط با خدا (از طریق اسلام، قرآن و اهل بیت علیهم السلام) را محور وحدت خویش قرار دهید.
2⃣ای مسلمانان متحد شوید
3⃣وحدت، نعمت الهی و مایه ی برادری و نجات شماست (پس قدر آن را بدانید)
4⃣به هر دو جنبه ی ظاهری و باطنی وحدت اهمیت دهید.
5⃣وحدت نجات بخش است و شما را از آتش و دشمنی دور می سازد.
6⃣تفسیر آیات الهی فواید راه بردی دارد.

?? منبع
 تفسیر قرآن مهر جلد سوم، صفحه ۲۰۷