وزه از يک نظر بر چهار نوع است:
ـ روزه‌ی واجب، مثل روزه‌ی ماه مبارك رمضان.

ـ روزه‌ی مستحب، مثل روزه‌ی ماه رجب و شعبان.
ـ روزه‌ی مكروه، مثل روزه‌ی روز عاشورا.
ـ روزه‌ی حرام، مثل روزه‌ی عيد فطر (اول ماه شوال) و قربان (دهم ماه ذی‌الحجه).

?روزه‌های واجب

 روزه‌های واجب عبارتند از:
ـ روزه‌ی ماه مبارك رمضان.
ـ روزه‌ی قضا.
ـ روزه‌ی كفاره.
ـ روزه‌ی قضای پدر و مادر.
ـ روزه‌ی مستحبی كه به واسطه‌ی نذر و عهد و قسم واجب شده است.
ـ روزه‌ی روز سوم از ايام اعتكاف.
ـ روزه‌ی بدل از قربانی در حج تمتع*.
* اگر حاجی در حج، قدرت بر قربانی نداشته و نتواند قرض کند بايد به‌جای آن ده روز روزه بگيرد که سه روز آن را در سفر حج و هفت روز آن را در وطنش می‌گيرد.

?روزه روز عاشورا

 آيا روزه گرفتن در روز عاشورا جايز است؟
ج) کراهت دارد.

?روزه سکوت

 شنيده‌ام که گرفتن روزه سکوت حرام است، ولی بعضی می‌گويند در صورت نذر حلال است. آيا چنين گفته‌ای صحيح است؟
ج) حرام است.

?روزه زن و فرزند

 در اقسام روزه‌های حرام می‌فرمايند: روزه زوجه اگر مزاحم حق زوج باشد، و روزه‌ی فرزند اگر موجب اذيت و رنج پدر و مادر گردد؛ حال سؤال اين است که اين روزه فقط شامل روزه‌ی مستحبی است يا شامل روزه‌ی واجب موسّع هم مي‌شود؟
ج) شامل روزه‌ی واجب نمی‌شود

نخستين شب قدر

 
?آيات و احاديث متناسب:
 
متن:
پيامبرصلي الله عليه وآله: مَن أحيي لَيلَةَ القَدرِ حُوِّلَ عَنهُ العَذابُ إلَي السَّنَةِ القابِلَةِ
ترجمه:
هر كس شب قدر را احيا بدارد، تا سال آينده عذاب از او بر داشته مي شود
آدرس:
اقبال الأعمال، ج 1، ص 345.

 
?پيامبرصلي الله عليه وآله: مَن قامَ لَيلَةَ القَدرِ إيماناً وَ احتِساباً، غُفِرلَهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ
ترجمه:
هر كه از روي ايمان و براي رسيدن به ثواب الهي، شب قدر را به عبادت بگذراند، گناهان گذشته اش آمرزيده مي شود
آدرس:
فضائل الأشهر الثلاثه، ص 136.
 
?امام صادق عليه السلام: قَلبُ شَهرِ رَمَضانَ لَيلَةُ القَدرِ
ترجمه:
قلب ماه رمضان، شب قدر است
آدرس:
بحار الأنوار، ج 58، ص 376.

 
?امام صادق عليه السلام: مَن عَرَفَ فاطِمَةَ حَقَّ مَعرِفَتِها فَقَد أدرَكَ لَيلَةَ القَدرِ
ترجمه:
هر كه فاطمه را، آن گونه كه سزاوار است، بشناسد، بي ترديد شب قدر را درك كرده است
آدرس:
بحار الأنوار، ج 43، ص 65.

 
✅امام صادق عليه السلام: التَّقديرُ في لَيلَةِ تِسعَ عَشرَةَ و الإبرامُ في لَيلَةِ إحدي و عِشرينَ و الإمضاءُ في لَيلَةِ ثلاثَ و عِشرينَ
ترجمه:
مقدّرات در شب نوزدهم تعيين، در شب بيست و يكم تأييد و در شب بيست و سوم ماه [رمضان] امضا مي شود
آدرس:
الكافي، ج 4، ص 159.

ماه مبارک رمضان است. ماه میهمانی خدا ، ماه قرآن و دعا ؛ماه منا جات با خدا.هر چیزی را بهاری است . بهار قرآن هم ماه مبارک رمضان است .
 
امشب هم شب قدر ، قرآن ناطق ؛ امیرالمومنین (ع) است . شب تقدیر و سرنوشت است . اگر امشب میخواهی قرآن به سر بگیری و خدا را به قرآنش قسم بدهی ،بهتر است غریب نوازی کنی و زیر تابوت قرآن ناطق را بگیری و در تشییع غریبانه او شرکت کنی . …
 
اگر خواهی که قرآن سر بگیری/برو در زیر تابوت امیری
 
بود تشییع جسم باب زینب/بگیر قرآن خود را برسر امشب  
 
به قرآنت نما امشب نظاره /چرا قرآن ما شد پاره پاره
 
چرا آیات قرآن غرق خون است/ چرا قرآن تمامش لاله گون است
 
چرا قرآن ما فرقش شکسته/مگر خنجر به فرق او نشسته
 
چرا قرآن ما گردیده خاموش/چرا بیت علی گشته سیه پوش
 
یتیمان سینه را صد چاک کردند/چرا قرآن به زیر خاک کردند
 
 
منبع:كتاب گریزهای مداحی،نویسنده: محمد هادی میهن دوست،انتشارات: صبح امید

مهم ترین مناسبت ماه مبارك رمضان، شب قدر است كه هماره مورد توجه مؤمنین بوده و خواهد بود. آنچه در پیش روى دارید بحثى پیرامون شب قدر بر اساس نظرات مرحوم علامه طباطبایى رحمه الله در تفسیر شریف المیزان است كه در دو سوره «قدر» و «دخان » مطرح گردیده است. امید كه مورد توجه مبلغان ارجمند واقع شده و راهنماى خوبى براى معرفى این شب در شب هاى احیاء باشد.
 
??شب قدر یعنى چه??
مراد از قدر، تقدیر و اندازه گیرى است و شب قدر شب اندازه گیرى است و خداوند متعال در این شب حوادث یك سال را تقدیر مى كند و زندگى، مرگ، رزق، سعادت و شقاوت انسانها و امورى از این قبیل را در این شب مقدر مى گرداند.
 
??شب قدر كدام شب است?? 
در قرآن كریم آیه اى كه به صراحت بیان كند شب قدر چه شبى است دیده نمى شود. ولى از جمع بندى چند آیه از قرآن كریم مى توان فهمید كه شب قدر یكى از شب هاى ماه مبارك رمضان است. قرآن كریم از یك سو مى فرماید: «انا انزلناه فى لیلة مباركة ». این آیه گویاى این مطلب است كه قرآن یكپارچه در یك شب مبارك نازل شده است و از سوى دیگر مى فرماید: «شهر رمضان الذى انزل فیه القرآن  . و گویاى این است كه تمام قرآن در ماه رمضان نازل شده است. و در سوره قدر مى فرماید: «انا انزلناه فى لیلة القدر» . از مجموع این آیات استفاده مى شود كه قرآن كریم در یك شب مبارك در ماه رمضان كه همان شب قدر است نازل شده است. پس شب قدر در ماه رمضان است. اما اینكه كدام یك از شب هاى ماه رمضان شب قدر است، در قرآن كریم چیزى بر آن دلالت ندارد. و تنها از راه اخبار مى توان آن شب را معین كرد.
در بعضى از روایات منقول از ائمه اطهار علیهم السلام شب قدر مردد بین نوزدهم و بیست و یكم و بیست و سوم ماه رمضان است و در برخى دیگر از آنها مردد بین شب بیست و یكم و بیست و سوم و در روایات دیگرى متعین در شب بیست و سوم است. و عدم تعین یك شب به جهت تعظیم امر شب قدر بوده تا بندگان خدا با گناهان خود به آن اهانت نكنند.
پس از دیدگاه روایات ائمه اهل بیت علیهم السلام شب قدر از شب هاى ماه رمضان و یكى از سه شب نوزدهم و بیست و یكم و بیست و سوم است. اما روایات منقول از طرق اهل سنت به طور عجیبى با هم اختلاف داشته و قابل جمع نیستند ولى معروف بین اهل سنت این است كه شب بیست و هفتم ماه رمضان. شب قدر است و در آن شب قرآن نازل شده است.
 
??تكرار شب قدر در هر سال??
شب قدر منحصر در شب نزول قرآن و سالى كه قرآن در آن نازل شد نیست بلكه با تكرار سالها، آن شب نیز تكرار مى شود. یعنى در هر ماه رمضان شب قدرى است كه در آن شب امور سال آینده تقدیر مى شود. دلیل بر این امر این است كه:
اولا: نزول قرآن بطور یكپارچه در یكى از شب هاى قدر چهارده قرن گذشته ممكن است ولى تعیین حوادث تمامى قرون گذشته و آینده در آن شب بى معنى است.
ثانیا: كلمه «یفرق » در آیه شریفه «فیها یفرق كل امر حكیم » . در سوره دخان به خاطر مضارع بودنش، استمرار را مى رساند و نیز كلمه «تنزل » در كریمه «تنزل الملئكه والروح فیها باذن ربهم من كل امر»به دلیل مضارع بودنش دلالت بر استمرار دارد.
ثالثا: از ظاهر جمله «شهر رمضان الذى انزل فیه القرآن  چنین برمى آید كه مادامى كه ماه رمضان تكرار مى شود آن شب نیز تكرار مى شود. پس شب قدر منحصر در یك شب نیست بلكه در هر سال در ماه رمضان تكرار مى شود.
در این خصوص در تفسیر برهان از شیخ طوسى از ابوذر روایت شده كه گفت: به رسول خدا صلی الله علیه و آله عرض كردم یا رسول الله آیا شب قدر شبى است كه در عهد انبیاء بوده و امر به آنان نازل مى شده و چون از دنیا مى رفتند نزول امر در آن شب تعطیل مى شده است؟ فرمود: «نه بلكه شب قدر تا قیامت هست 
 
??عظمت شب قدر??
در سوره قدر مى خوانیم: «انا انزلناه فى لیلة القدر وما ادریك ما لیلة القدر لیلة القدر خیر من الف شهر». خداوند متعال براى بیان عظمت شب قدر با این كه ممكن بود بفرماید: «وما ادریك ما هى هى خیر من الف شهر» یعنى با این كه مى توانست در آیه دوم و سوم به جاى كلمه «لیلة القدر» ضمیر بیاورد، خود كلمه را آورد تا بر عظمت این شب دلالت كند. و با آیه «لیلة القدر خیر من الف شهر» عظمت این شب را بیان كرد به این كه این شب از هزار ماه بهتر است. منظور از بهتر بودن این شب از هزار ماه، بهتر بودن از حیث فضیلت عبادت است. چه این كه مناسب با غرض قرآن نیز چنین است. چون همه عنایت قرآن در این است كه مردم را به خدا نزدیك و به وسیله عبادت زنده كند. و احیاء یا عبادت آن شب از عبادت هزار ماه بهتر است.
از امام صادق علیه السلام سؤال شد چگونه شب قدر از هزار ماه بهتر است؟ با اینكه در آن هزار ماه در هر دوازده ماهش یك شب قدر است
حضرت فرمود: «عبادت در شب قدر بهتر است از عبادت در هزار ماهى كه در آن شب قدر نباشد

ما قرآن را در شبی فرخنده نازل کردیم؛ زیرا هشدار دهنده بودیم، در آن شب هر کاری محکم و استوار می شود.
1⃣برتری بر هزار ماه  لَیلَةُ القَدْرِ خَیرٌ مِنْ ألْفِ شَهْرٍ شب قدر از هزار ماه ارجمندتر است
عن رسول الله صلی الله علیه و آله أنَّهُ قالَ: « قَدْ جائَکُمْ شَهْرُ رَمَضانَ مُبارَکٌ شَهْرٌ فَرَضَ اللهُ عَلَیکُمْ صِیامَهُ تُفْتَحُ فِیه أبْوابُ الْجَنانِ وَ تُغَلُّ فِیه الشَّیاطِینُ فِیه لَیلَةُ القَدْرِ الًّتِی خَیرٌ مِنْ ألْفِ شَهْرٍ مَنْ حَرُمَهَا فَقَدْ حُرِمَ؛ ماه مبارک رمضان فرا رسیده است. ماهی که خدا روزه اش را بر شما واجب گردانید. درهای بهشت در این ماه باز می شود و شیاطین در غل و زنجیر می شوند. در این ماه شب قدر است که فضیلت آن از هزار ماه بیشتر است. هر کس که از برکات آن شب دور بماند محروم خواهد شد.»
2⃣شب تعیین مقدرات کارها إنَّا أنْزَلْناهُ فِی لَیلَةٍ مُبارَکَةٍ إنَّا کُنَّا مُنْذِرِینَ * فِیها یفْرَقُ کُلُّ أمْرٍ حَکیمٍ»  ما قرآن را در شبی فرخنده نازل کردیم؛ زیرا هشدار دهنده بودیم، در آن شب هر کاری محکم و استوار می شود
در پیش تو جز شرم وتمنا یا رب در دست نمانده هیچ ما را یا رب
امشب که شب قدر بود امضا کن حکم فرج مهدی زهرا یا رب
درخواست از خدا در شب قدر
1⃣ «قیلَ لِلنَّبِی صلی الله علیه و آله إنْ أدْرَکْتُ لَیلَةَ القَدْرِ فَمَا أسْألُ رَبِّی؟ قَالَ صلی الله علیه و آله: اًلعَافِیةَ از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سؤال شد که اگر شب قدر را درک کردم از خدایم چه بخواهم؟ فرمودسلامتی بخواه
2⃣ قال موسی علیه السلام اِلَهی أُرِیدُ قُربَکَ قالَ: قُرْبِی لِمَنِ اسْتَیقَظَ لَیلَةَ القَدرِ، قالَ: اِلَهی أُریدُ رَحمَتَکَ، قالَ رَحْمَتی لِمَنْ رَحِمَ المَسَاکِینَ لَیلَةَ الْقَدْرِ، قالَ: اِلَهی أُریدُ الْجَوازَ عَلَی الصِّراطِ، قالَ: ذلِکَ لِمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فِی لَیلَةِ الْقَدْرِ، قالَ: اِلَهی أُریدُ مِنْ أشْجارِ الْجَنَّةِ وَ ثَمَرِها، قالَ: ذلِکَ لِمَنْ سَبَّحَ تَسْبیحاً فِی لَیلَةِ القَدر، قالَ: اِلَهی أُریدُ النَّجاةَ مِنَ النَّارِ، قالَ: ذَلِکَ لِمَنِ اسْتَغْفَرَ فِی لَیلَةِ القَدْرِ، قال: اِلَهی أُریدُ رِضاکَ، قالَ: رِضای لِمَن صَلَّی رَکعَتینِ فِی لَیلَةِ القَدر ؛ موسی علیه السلام [به خدا] عرض کرد: خدایا می خواهم به تو نزدیک شوم. فرمود: قرب من برای کسی است که شب قدر بیدار باشد. گفت: خدایا! رحمتت را می خواهم. فرمود: رحمتم از آن کسی است که در شب قدر به مسکینان رحمت کند. گفت: خدایا! جواز گذشتن از پل صراط را می خواهم فرمود: آن از آنِ کسی است که در شب قدر صدقه ای بدهد. گفت: خدایا! از درختان و میوه های بهشتی می خواهم. فرمود: آنها برای کسی است که در شب قدر مرا به پاکی یاد کند. گفت: خدایا! رهائی از آتش جهنم را می خواهم. فرمود آن برای کسی است که از گناهانش در شب قدر استغفار کند. گفت: خدایا خشنودی تو را می خواهم. فرمود: خشنودی من از آنِ کسی است که در شب قدر دو رکعت نماز بخواند

??احیاء یک سال ??
در احوال مرحوم  حاج محمد ابراهیم کلباسی رحمه الله که از معاصران میرزای قمی رحمه الله و نیز از شاگردان سید بحرالعلوم رحمه الله بوده است، نوشته اند: « او شب قدر را با عبادت ادراک می کرد. بدین گونه که در تمام ایام سال، شبها را احیاء می گرفت تا یقین کند شب قدر را درک کرده است.» 
ای خداوند کریم دل نواز ای رحیم و ای حلیم و چاره ساز
گفته بودی شب تو با من راز کن بی نیازا آمدم در باز کن
عاشق بیچاره را آواز کن این دل بیچاره را هم ناز کن
نیستم ناخوانده ای صاحب عطا آشنایم خود مرا گفتی بیا
بس که چشمم پشت این در دوختم راه ده آتش گرفتم سوختم

نزول قرآن
ظاهر آیه شریفه انا انزلناه فى لیلة القدر این است كه همه قرآن در شب قدر نازل شده است و چون تعبیر به انزال كرده كه ظهور در یكپارچگى و دفعى بودن دارد نه تنزیل كه ظاهر در نزول تدریجى است.
قرآن كریم به دو گونه نازل شده است:
1⃣ نزول یكباره در یك شب معین. 
2⃣ نزول تدریجى در طول بیست و سه سال نبوت پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله
آیاتى چون قرانا فرقناه لتقراه على الناس على مكث ونزلناه تنزیلا نزول تدریجى قرآن را بیان مى كند.
در نزول دفعى (و یكپارچه)  قرآن كریم كه مركب از سوره ها و آیات است یك دفعه نازل نشده است بلكه بصورت اجمال همه قرآن نازل شده است چون آیاتى كه درباره وقایع شخصى و حوادث جزیى نازل شده ارتباط كامل با زمان و مكان و اشخاص و احوال خاصه اى دارد كه درباره آن اشخاص و آن احوال و در آن زمان و مكان نازل شده و معلوم است كه چنین آیاتى درست در نمى آید مگر اینكه زمان و مكانش و واقعه اى كه درباره اش نازل شده رخ دهد به طورى كه اگر از آن زمان ها و مكان ها و وقایع خاصه صرف نظر شود و فرض شود كه قرآن یك باره نازل شده، قهرا موارد آن آیات حذف مى شود و دیگر بر آنها تطبیق نمى كنند، پس قرآن به همین هیئت كه هست دوبار نازل نشده بلكه بین دو نزول قرآن فرق است و فرق آن در اجمال و تفصیل است. همان اجمال و تفصیلى كه در آیه شریفه «كتاب احكمت ایاته ثم فصلت من لدن حكیم خبیر» به آن اشاره شده است. و در شب قدر قرآن كریم به صورت اجمال و یكپارچه بر پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله نازل شد و در طول بیست و سه سال به تفصیل و به تدریج و آیه به آیه نازل گردید.
 
2⃣تقدیر امور
خداوند متعال در شب قدر حوادث یك سال آینده را از قبیل مرگ و زندگى، وسعت یا تنگى روزى، سعادت و شقاوت، خیر و شر، طاعت و معصیت و… تقدیر مى كند

در آیه شریفه «انا انزلناه فى لیلة القدر» كلمه «قدر» دلالت بر تقدیر و اندازه گیرى دارد و آیه شریفه «فیها یفرق كل امر حكیم » كه در وصف شب قدر نازل شده است بر تقدیر دلالت مى كند. چون كلمه «فرق » به معناى جدا سازى و مشخص كردن دو چیز از یكدیگر است. و فرق هر امر حكیم جز این معنا ندارد كه آن امر و آن واقعه اى كه باید رخ دهد را با تقدیر و اندازه گیرى مشخص سازند. امور به حسب قضاى ا لهى داراى دو مرحله اند، یكى اجمال و ابهام و دیگرى تفصیل. و شب قدر به طورى كه از آیه «فیها یفرق كل امر حكیم » برمى آید شبى است كه امور از مرحله اجمال و ابهام به مرحله فرق و تفصیل بیرون مى آیند

3⃣ نزول ملائكة و روح
بر اساس آیه شریفه «تنزل الملئكة و الروح فیها باذن ربهم من كل امر» ملائكة و روح در این شب به اذن پروردگارشان نازل مى شوند. مراد از روح آن روحى است كه از عالم امر است و خداى متعال درباره اش فرموده است «قل الروح من امر ربى 
 در این كه مراد از امر چیست؟ بحث هاى مفصلى در تفسیر شریف المیزان آمده است كه به جهت اختصار مبحث به دو روایت در مورد نزول ملائكة و اینكه روح چیست بسنده مى شود.
الف_  پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله فرمود: وقتى شب قدر مى شود ملائكه اى كه ساكن در «سدرة المنتهى » هستند و جبرئیل یكى از ایشان است نازل مى شوند در حالى كه جبرئیل به اتفاق سایرین پرچم هایى را به همراه دارند.
یك پرچم بالاى قبر من، و یكى بر بالاى بیت المقدس و پرچمى در مسجد الحرام و پرچمى بر طور سینا نصب مى كنند و هیچ مؤمن و مؤمنه اى در این نقاط نمى ماند مگر آنكه جبرئیل به او سلام مى كند، مگر كسى كه دائم الخمر و یا معتاد به خوردن وشت خوك و یا زعفران مالیدن به بدن خود باشد.
ب- از امام صادق علیه السلام در مورد روح سؤال شد. حضرت فرمودند: روح از جبرئیل بزرگتر است و جبرئیل از سنخ ملائكة است و روح از آن سنخ نیست مگر نمى بینى خداى تعالى فرموده «تنزل الملئكة والروح » پس معلوم مى شود روح غیر از ملائكة است.
 
4⃣ سلام و امنیت
قرآن كریم در بیان این ویژگى شب قدر مى فرماید: «سلام هى حتى مطلع الفجر»  كلمه سلام و سلامت به معناى عارى بودن از آفات ظاهرى و باطنى است. و جمله «سلام هى » اشاره به این مطلب دارد كه عنایت الهى تعلق گرفته است به این كه رحمتش شامل همه آن بندگان بشود كه به سوى او روى مى آورند و نیز به اینكه در خصوص شب قدر باب عذابش بسته باشد. به این معنا كه عذابى جدید نفرستد. و لازمه این معنا این است كه در این شب كید شیطان ها هم مؤثر واقع نشود چنانكه در بعضى از روایات نیز به این معنا اشاره شده است.
البته بعضى از مفسرین گفته اند: مراد از كلمه «سلام » این است كه در شب قدر ملائكة از هر مؤمن مشغول به عبادت بگذرند، سلام مى دهند

 آیا شخص جهنمی اهل بهشت می‌شود؟

✅هم بهشت طبقات و درجات دارد و هم جهنم.

?اما تفاوت‌ این دو در این است که کسی که وارد بهشت شد،هیچگاه از آن اخراج یا خارج نمی‌شود،
⚡️ اما دلیلی نیست که هیچ کس در هیچ شرایطی از جهنم خارج نگردد.

 ?مرحوم علامه حلّی، برای خروج مۆمنین گناهکار جهنمی و ورودشان به بهشت دو دلیل اقامه می‌نماید:

1⃣ انسانی که هم ایمان و عمل صالح دارد و هم گناه، به خاطر ایمان و عمل خویش مستحق پاداش است
?و به خاطر انجام گناهش مستحق عذاب است و در نتیجه اگر اول وارد بهشت شود برای دریافت پاداش اعمال و بعد جهنم رود ،چنین چیزی درست نیست.

2⃣دلیل دوم این است که بر خداوند قبیح است که بنده خود را به خاطر یک خطا و یا چند خطا که از او سر زده، با این که ایمان و عمل صالح دارد برای همیشه در جهنم نگهدارد
?و با کسی که در تمام عمر مشرک و کافر بوده است یکجا عذاب نماید در نتیجه ممکن است اگر شیعه از گناه خویش توبه نکند و شفاعت و دستگیری او را نکند مدتی در جهنم بماند و بعد از پاک شدن نجات یابد
 
?? منابع
بحارالانوار، ج ۷ ص ۱۸۳ روایت ۳۱
کشف المراد  همان، ص ۴۱۴

????????????
داستان مرد خوش صدای بد عاقبت
????????????

امیرالمومنین علیه السلام شبی از مسجد کوفه به سوی خانه خویش حرکت کرد
در حالیکه کمیل بن زیاد که از دوستان خاص آن حضرت بود او را همراهی میکرد در اثناء راه از کنار خانه مردی گذشتند که صدای تلاوت قرآنش بلند بود ? امن هو قانت اناء الیل
را با صدای دلنشین و حزین میخواند .?
 کمیل در دل از حالت این مرد بسیار لذت برد و از روحانیت او خوشحال شد ، بدون اینکه چیزی بر زبان براند.
 امام علی علیه السلام در این حال رو به سوی او کرد و فرمود : سرو و صدای این، مایه مجاب تو نشود ، زیرا او اهل دوزخ است و به زودی خبر آن را به تو خواهم داد! کمیل از این مسئله در تعجب فرو رفت ، نخست اینکه امام علیه السلام به زودی از فکر و نیت او آگاه گشت و دیگر اینکه شهادت به دوزخی بودن این مرد ظاهرالصلاح داد
مدتی گذشت تا سرانجام کار خوارج به آنجا رسید که مقابل امیرالمومنین علیه السلام ایستادند و حضرت با آنها جنگ نمود ،
 در حالیکه قرآن را آنگونه که نازل شده بود حفظ داشتند . امیرالمومنین علی علیه السلام رو به کمیل کرد و در حالیکه شمیر در دست حضرت بود و سرهای آن کافران طغیان گر بر زمین افتاده بود ، با نوک شمشیر به یکی از آن سرها اشاره کرد و فرمود ای کمیل ! این همان شخصی است که در آن شب تلاوت قرآن نمود و حال او تعجب تو را برانگیخت.
کمیل دست حضرت را بوسید و استغفار کرد
 
?? منابع
تفسیر نمونه ج ۱۹  ص ۳۹۷
سرگذشتهای تلخ و شیرین قرآن ج ۲  ص ۲۲۰

✳️ حاجت هایمان را به خدا بسپاریم.

بعضی افراد می گویند:
ما فلان حاجت را داشتیم اما چون نگرفتیم دیگر به هیات و مراسم نمی آییم.
به آنها می گویم:
یادتان می آید در کودکی کنار چرخ خیاطی می آمدید وسنجاق و سوزن می خواستید، فکر می کردید برایتان خوب است اما مادرتان می دانست که برای شما ضرر دارد، حتی ممکن بود با مادرتان قهر هم کنید. بعضی حاجات ما حاجات سنجاق و سوزنی است، چون مهربان تر از مادر هستند به ما نمی دهند ولی چون ما متوجه نمی شویم قهر می کنیم.
اگر معرفت به اهل بیت (علیهم السلام) داشته باشیم حتما باید کار را به خاندان آنها واگذار می کنیم.

ماه رمضان ماه ساختن روح است باید به جسم فشار بیاید تا روح ساخته بشود!

?? منبع
سخنرانی حجت الاسلام ماندگاری در مراسم شب چهاردهم ماه رمضان در هیئت ذبیح العطشان - خرداد

 از پرده پوشى خداوند مغرور مباش

?امام (علیه السلام) در این گفتار حکیمانه اش به همه معصیت کاران هشدار مى دهد که از صبر الهى در مقابل معاصى شان مغرور نشوند.

اشاره به این که یکى از صفات پروردگار، ستار العیوب بودن است. با رحمت واسعه اش گناهان پنهانى بندگان را افشا نمى کند تا آبروى آنها در نزد دوست و دشمن ریخته نشود شاید بیدار شوند به سوى خدا باز گردند و از گناهان خویش توبه کنند و دست بردارند. اما بسیار مى شود که افراد از این لطف و رحمت الهى سوء استفاده مى کنند و گمان دارند گناهى نکرده اند یا اگر گناهى مرتکب شده اند خداوند بدون توبه آنها را مشمول عفو خود قرار داده است. امام (علیه السلام) در اینجا هشدار مى دهد که از این لطف و عنایت الهى مغرور نشوید به خصوص این که ممکن است این از قبیل نعمت هاى استدراجى باشد یعنى خداوند گروهى از گنهکاران را لایق عفو و بخشش نمى بیند؛ آنها را به حال خود رها مى کند تا مجازاتشان را به تأخیر بیندازد تا پشتشان از بار گناه سنگین شود و آنگاه به شدت آنها را گرفته و مجازات مى کند.

در ضمن این سخن درسى است براى بندگان که آنها هم ستار العیوب باشند و به محض اطلاع از گناهان پنهانى کسى، به افشاگرى برنخیزند و آبرویش را نریزند و به او مجال اصلاح خویشتن و توبه دهند.

?? منبع
خلاصه شده از کتاب پیام امام امیرالمؤمنین علیه السلام،آیت الله مکارم شیرازی ، جلد دوازدهم