نگاه عامیانه به منجی،در همه ادیان وجود دارد،تصور کسی که سوار بر مرکب خواهد آمد ودنیا را تنها با اعجاز دستانش متحول می کند و لابد بی نیاز به همراهی مردم و هوشیاری آنها ،زمین و زمان را زیر و رو کرده و بی اعتنا به سنت های اللهی و همه آنچه در طبیعت حیات بشر است،سعادت را برای انسان به ارمغان می آورد….

یکی از آثار سوءنگاه عامیانه به موضوع منجی و مهدویت ،عدم اشاعه فرهنگ اصیل انتظار در جهان بشریت است.

وقتی ما سطحی نگاه کردیم،و تئوریهای حکومت آقا امام زمان (عج)را به صورت علمی بیان نکردیم و تحلیلی عالمانه ازموضوع مهدویت و منجی ارائه ندادیم؛کم کم این موضوع به یک امر خیالی و یا خرافی تبدیل شده و مانند یک سد بزرگ سبب میشود که نتوانیم فرهنگ اصیل انتظار را به ویژه در میان نخبگان اشاعه دهیم و ذهنها را به صورت دقیق متوجه این موضوع بکنیم.

وقتی نگاه عامیانه را کنار بگذاریم سوال ها یکی یکی می جوشند؛و فکر ها به کار می افتند…..

همه ما در اثر جوشش این سوال ها وسپس نزدیک شدن به پاسخ هاآن ها؛وظایف خود را در این زمان و برای زمینه سازی ظهور؛بهتر خواهیم شناخت.                                  

    منبع:انتظار عامیانه ؛عالملنه؛عارفانه/علیرضا پناهیان

اِنَّ الصَّلاة قُربانُ المُؤمِن
همانانماز خواندن وسیله نزدیکی مؤمن به خداست.

کنز العمال ، حدیث ۱۸۹۰۷

الصَّلاة مِعرَاجُ المُؤمِن
نماز، معراج مؤمن است.

کشف الاسرار، ج ۲، ص ۶۷۶ 

بخیل و مخالفت با ایمان
حضرت رضا (ع): از حرص و حسد بپرهیزید، زیرا این دو صفت امت‌هاى پیش از شما را نابود کرده، از بخل بپرهیزید زیرا بخل بیماریی است که در آزادمرد و مۆمن یافت نمی‌شد چون بخل ورزیدن، خلاف ایمان است.(بحارالانوار، ج 17 (ج 2)، ص 294)

بخیل و مخالفت با ایمان
حضرت رضا (ع): از حرص و حسد بپرهیزید، زیرا این دو صفت امت‌هاى پیش از شما را نابود کرده، از بخل بپرهیزید زیرا بخل بیماریی است که در آزادمرد و مۆمن یافت نمی‌شد چون بخل ورزیدن، خلاف ایمان است.(بحارالانوار، ج 17 (ج 2)، ص 294)

روزی حضرت عیسی(ع)ازصحرایی میگذشت.درراه به عبادتگاهی رسید که عابدی مشغول زندگی بود.حضرت بااومشغول سخن گفتن شددراین هنگام جوانی که به کارهای زشت و ناروامشهوربودازآنجاگذشت وقتی چشمش به حضرت عیسی و آن مردعابدافتاد،پایش سست شدوازحرکت بازماندوهمانجاایستاد و گفت《خدایامن ازکردارزشت خودشرمنده ام.اکنون اگرپیامبرت ببیند و سرزنش کند،چه کنم؟خدایا!عذرم را بپذیروآبرویم رامبر.》

مردعابدتاآن جوان رادید سربه آسمان بلند کرد وگفت:《خدایا!مرا در روز قیامت با این جوان گنهکار  محشورمکن.》

دراین هنگام خدای بزرگ به پیامبرش وحی فرمودکه به این عابد بگو:《مادعایت رامستجاب کردیم و تورا با این جوان محشور نمیکنیم،چراکه او به دلیل توبه و پشیمانی،اهل بهشت است و تو به دلیل غرور و خودبینی،اهل دوزخ.》

“کیمیای سعادت،ج1،ص105″

“محمد غزالی”

خداوند از هر راهی که بخواهد میتواند انسان را هدایت کند همیشه اینطور نیست که او را ازطریق مسجد، مدرسه یا ازطریق دوستی خوب وهمسایه ای شایسته ، هدایت کند ، گاه با ایجاد شوق درونی برای علم وگاهی درلحظه ای با دیدن صحنه ای در طبیعت یا با الهامی زندگی او را متحول میسازد و او را به سوی خود می برد . یامقلب القلوب والابصار یا مدبر الیل و النهار یا محول الحول والاحوال حول حالناالی احسن الحال .                  

قرآن درقرآن ص 192- آیت الله جوادی آملی

خود بینی و خود ستایی بسیار زشت است و اگر به صورت بیماری واگیر داری در آید و به جامعه ستایی و گروه ستایی تبدیل گردد بلای عظیمی می شود و خطر نژاد پرستی اسرائیلیها را در پی دارد از این رو قرآن وسنت معصومین (علیهم السلام ) خود ستایی فردی را تحریم و منع کرده اند تا به نژاد پرستی منجر نشود .

مراحل اخلاق در قرآن ص 99- آیت الله جوادی آملی

انسان تشنه کام تنها وامدار سرچشمه است و دیگر از جویبار و رودخانه تشکر نمی کند چون آب را سرچشمه به او می دهد نه جویبار و آب حیات را خدای سبحان که منبع فیض است عطامی کند . بنابراین ، نباید گفت اگر فلان کس یا فلان چیز نبود من هلاک می شدم ، بلکه باید اگر لطف خدا نبود هلاک می شدم .

مراحل اخلاق درقرآن  ص233- آیت الله جوادی آملی

قرآن می فرماید : انسان حریص آفریده شده چون زیانی به او رسد سخت بیقراری می کند و چون مال و دولتی بیابد بخل می ورزد جز چند طایفه :

نماز گزاران ، آنان که خمس و زکات و … خود را می پردازند ، آنان که روز قیامت را باور دارند ، آنان که از عذاب پروردگارشان بیمناکند ، آنان که دامن خود را از شهوت رانی پاک نگه می دارند، کسانی که امانت و عهد و پیمان خود را مراعات می کنند ، آنان که برای شهادت به حق قیام می کنند و می ایستند .

معاد در قرآن ، جلد2، ص 279 ، آیت الله جوادی آملی .