عمر طولانی لقمان:
لقمان نظر به این که عمر طولانى کرد, با پیامبران بسیار (که طبق بعضى از احادیث تا چهارصد پیامبر) را دیدار کرده است( المواعظ العددیه, ص142.) و نظر صحیح این است که او پیامبر نبود, چنانکه خاطرنشان مى شود.
به عقیده بعضى چند سال قبل از تإسیس حکومت حضرت داود(ع), و به نظر بعضى ده سال پس از حکومت داود(ع) متولد شد, و عمر او تا عصر پیامبرى حضرت یونس(ع) ادامه یافت, او در عصر نبوت و حکومت حضرت داود (ع) همراه آن حضرت به جنگ جالوت رفت, و در کشتن جالوت که طاغوت آن عصر بود, شرکت داشت.
نویسنده:حجت الاسلام و المسلمین محمد محمدی اشتهاردی
ـ نام او لقمان, و کنیه او ابوالاسود است ,
او در سرزمین نوبه (واقع در کشور سودان یکى از مناطق افریقا) چشم به جهان گشود.
بنابراین قیافه تیره و متمایل به سیاه داشت, و تاریخ نویسان او را به عنوان سیاه چهره با لب هاى ستبر و درشت, و قدم هاى بلند و گشاد یاد کرده اند.
پس او از نژاد مردم افریقا بود و بعضى او را از اهالى ((ایله)) که شهرى بندرى در کنار دریا, نزدیک مصر, در سرزمین فلسطین بوده دانسته اند. ( . مسعودى, مروج الذهب, ج1, ص46. )
نخستین سوال درباره لقمان
1- لقمان کیست؟
2- اهل کجاست؟
3- در چه عصر مى زیسته؟
4- آیا پیغمبر است یا نه؟ و…
پاسخ ها در پست بعد ما را همراهی کنید
نویسنده:حجت الاسلام و المسلمین محمد محمدی اشتهاردی
لقمان کیست؟
یکى از حکماى راستین و بزرگ تاریخ, حضرت لقمان(ع) است که نامش در قرآن دو بار(1) با عظمت یاد شده و یک سوره قرآن (سى و یکمین سوره) به نام او است. خداوند او را در قرآن براین اساس یاد کرده که فرزندش را به ده اندرز بسیار مهم و سرنوشت ساز نصیحت کرده, و این نصایح در ضمن پنج آیه سوره لقمان ذکر شده است. (2)
مطرح شدن لقمان و حکمت هاى دهگانه او در قرآن, و یک سوره به نام او, در کتابى که جاودانى و جهانى است بیانگر آن است که خداوند مى خواهد نام لقمان و روش و نصایح حکیمانه او را در پیشانى ابدیت ثبت کرده , و تابلو قرار دهد, تا شیفتگان حق و عرفان در هر نقطه و عصرى, در پرتو آن هدایت یابند, و از فیوضات آن براى پاک سازى و به سازى بهره جویند.
1. سوره لقمان (31) آیه 12 و 13.
2 . سوره لقمان, آیات 13 و 16 و 17 و 18 و 19. (اما آیه 14 و 15 سخن خدا است, و این مطلب بیانگر اهمیت حکمت لقمان است, که خداوند سخن خود را در کنار آن قرار داده است
آنگاه که نصیحت کسی در ما اثر کرد خدا را شاکر باشیم که آتش درون ما قابل خاموش شدن است و
اگر بیجا به امری دل بسته ایم و کسی هم ما را نصیحت کرد و آنرا پذیرفتیم ، شاکر باشیم که در مسیر
علاج هستیم و اگر مطلبی را نمی دانیم و کسی ما را راهنمایی کرد ، و هم ما تحت ولایت فهممان در
آمد و برهان را به صورت مغالطه تلقی نکردیم خدا را شاکر باشیم که قابل درمان و در مسیر معرفتیم و
اگر این اینگونه نبودیم بدانیم مشمول آیه : ( و لا یزید الظالمین الا خسارا ) هستیم .
جوادی آملی ، مبادی اخلاق در قرآن ،
سعید بی ام و داشت.زمانی که داشتن پیکان یعنی داشتن بهترین ماشین،اماسعید بایک موتورداغون به مسجدمیومد تا نمازش راباجماعت بخونه!یه روز بهش گفتم:
چراباماشین به مسجدنمیای؟گفت:چطورماشین شخصی سواربشم درحالی ک خیلی هابا موتور یاپای پیاده از راه دور به مسجدمیان؟
سید سعید درس خوان زیباوپولدار بود.اهل نماز شب و زیارت عاشورابود.وقتی دیپلم را گرفت بااینکه دانشگاه بهترین رشته قبول میشد یکسره به دانشگاه جبهه رفت.
مدتهاجنگید و آخرین مسئولیتش جانشین تدارکات لشکر ثارالله بود.مردادماه سال62 ازدواج کرد.فردای روز عروسی….!!دقیقا فردای روز عروسیش به جبهه رفت..!!تادرعملیات والفجر3(آزادسازی مهران)شرکت کنه ویک هفته بعدپیکرغرق خونش راآوردند.….!!
امام خامنه ای(دامت برکاته):
حوزه علمیه باید بر سه مبنا تحرک خود را افزایش دهدند و سازماندهی و نو آوری کنند؛
مبنای اول،فقه سنتی و جواهری است،که تعبیر امام بزرگوارمان بود. …….
مبنای دوم،تزکیه ی اخلاقی است؛که اگر در افراد حوزوی نباشد ،همان مساله دزدی است که با چراغ می آید و کار را مشکلتر می کند.این قسمت مستغنی از بیان است.
مبنای سوم،آگاهی های سیاسی است.اگر شما اعلم علما باشید ولی مشکل زمانتان را نشناسید،ولی زمانتان را نشناسید،محال است بتوانید برای جامعه ی اسلامی امروز مفید واقع شوید…..
اگر اطلاع نداشته باشیم که در جبهه بندی های امروز جهان چه جایگاهی داریم ؛نمی توانیم نقش واقعی خود را ایفا کنیم.
منبع(حضرت ماه،عظیم الیاسی ؛ص311)
نگاه عامیانه به منجی،در همه ادیان وجود دارد،تصور کسی که سوار بر مرکب خواهد آمد ودنیا را تنها با اعجاز دستانش متحول می کند و لابد بی نیاز به همراهی مردم و هوشیاری آنها ،زمین و زمان را زیر و رو کرده و بی اعتنا به سنت های اللهی و همه آنچه در طبیعت حیات بشر است،سعادت را برای انسان به ارمغان می آورد….
یکی از آثار سوءنگاه عامیانه به موضوع منجی و مهدویت ،عدم اشاعه فرهنگ اصیل انتظار در جهان بشریت است.
وقتی ما سطحی نگاه کردیم،و تئوریهای حکومت آقا امام زمان (عج)را به صورت علمی بیان نکردیم و تحلیلی عالمانه ازموضوع مهدویت و منجی ارائه ندادیم؛کم کم این موضوع به یک امر خیالی و یا خرافی تبدیل شده و مانند یک سد بزرگ سبب میشود که نتوانیم فرهنگ اصیل انتظار را به ویژه در میان نخبگان اشاعه دهیم و ذهنها را به صورت دقیق متوجه این موضوع بکنیم.
وقتی نگاه عامیانه را کنار بگذاریم سوال ها یکی یکی می جوشند؛و فکر ها به کار می افتند…..
همه ما در اثر جوشش این سوال ها وسپس نزدیک شدن به پاسخ هاآن ها؛وظایف خود را در این زمان و برای زمینه سازی ظهور؛بهتر خواهیم شناخت.
منبع:انتظار عامیانه ؛عالملنه؛عارفانه/علیرضا پناهیان
اِنَّ الصَّلاة قُربانُ المُؤمِن
همانانماز خواندن وسیله نزدیکی مؤمن به خداست.
کنز العمال ، حدیث ۱۸۹۰۷