?با صدرکعت نماز خواندن نمی توان به مقامات بالا رسید
?اسلام دین عقل است، برخی ها فکر می کنند صاحبان کرامت و مقامات عالیه، شبی صدرکعت نماز می خوانند !!
?در حالی که این گونه نیست و یک نماز شبی می خوانند و می گویند و می خندند…
?نگاه اهلبیت به صداقت و امانت افراد است نه طول رکوع و سجود!
✨ براساس سخن ائمه معصومین(علیه السلام) نباید به طول رکوع و سجود افراد نگاه کرد چرا که کافی نیست و شاید بر حسب عادت آنها باشد.
⚡️بلکه دو اصل مهم وجود دارد که ضامن رسیدن به مقامات بالا و عالیه است.
اهلبیت(علیه السلام) تاکید کرده اند ببینید :
?1-افراد راست می گویند یا نه؟
?2- امین مردم هستند یا خیر…
????????????
?گزیده ی سخنان استاد اخلاق،آیت الله فاطمی نیا
????????????
گره زدن سبزه
????????????
در روز سیزدهم فروردین برخی از افراد خصوصا بانوان با گره زدن سبزه یا چمن، به زعم خویش بخت و اقبال خود را آزموده و آمال و آرزوهای خود را به سبزه‌های طبیعت گره می زنند.
در حالی که این عمل هیچگونه مبنای شرعی و عقلانی نداشته و کاری بیهوده محسوب می گردد.
پرسش: تکلیف ما درباره‌ی آداب چمن گره زدن در روز طبیعت چیست؟
پاسخ: اصل این مسئله مبنایی ندارد و از نظر دینی هم تأیید نشده است و اثر و فایده‌ای هم برای آن غرضی که افراد چمن را گره می‌زنند ندارد، علاوه بر این اگر چمن متعلق به فضاهای عمومی باشد گاهی اصلاً این کار جایز نیست که وارد بشوید و اگر زمین کاشته شده‌ی مردم هست، نباید وارد آن بشوید و اگر صاحب زمین راضی نباشد مرتکب حرام شده‌اید. خسارتی هم اگر وارد بشود باید جبران گردد
?? منبع
سایت حضرت آیت الله خامنه ای
????????????
امام علی (علیه السلام) فرمودند
????????????
مَن اَمَرَ بِالمَعروُفِ شَدَّ ظَهورَ المُؤمِنینَ، وَ مَن نَهی عَنِ المنکَرِ اَرغَمَ اُنوفَ المُنافِقینَ؛
هر کس امر به معروف کند، مایه ی پشت گرمی و قوت مؤمنان می شود و هر که نهی از منکر نماید، بینی منافقان را به خاک می مالد.
?? منبع
نهج البلاغه، حکمت ۳۰
?? شرح حدیث ??
امر به معروف و نهی از منکر نیز مثل نماز و روزه از واجبات دینی است و ترک آن گناه است و مؤاخذه دارد.
با امر به معروف و تشویق به نیکی ها، اهل ایمان قوت قلب می یابند.
با نهی از منکر منافقان دور و ضعیف و خوار می شوند.
نظارت اجتماعی مؤمنان بر یکدیگر فضایی از احساس وظیفه می سازد اما «به من چه گفتن» هم خوبان را در خوبی سست می سازد، هم بدکاران را در مسیر انحرافی خود جسورتر می گرداند.
این دو فریضه درفرهنگ دینی از برترین واجبات به شمار آمده است.
و ترک آن موجب سلطه ی فاسدان و اشرار می شود و عمل به آن زمینه ی گسترش خوبی ها را در جامعه بیشتر می کند.
کسی که می گوید: «به من چه» غیرت دینی ندارد.
کسی که خود را در سرنوشت جامعه سهیم و شریک بداند، با امر به معروف و نهی از منکر فضای خوبی ها را توسعه می دهد و مرداب منکرات را می خشکاند.
به این دو تکلیف مهم بی اعتنا نباشیم.
?? منبع
حکمت های علوی و ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام علی (علیه السلام) جواد محدثی، انتشارات آستانه قدس رضوی، چاپ سوم ۱۳۹۱
هیچ وقت کسی را شماتت نکنید…
?لا تخافوا از خدا نشنیده ای؟
?پس چه خود را ایمن و خوش دیده ای؟
?بعضی ها ، باجناقشان که ضرر می خورد ، شب پیش عیالشان می نشینند و می گویند : « چون این کار را کرد ، این طور شد.» به تو چه؟! شاید برای زیادی اجر است که داغ اولاد دیده ، همه کسانی که گرفتار می شوند دلیل بر بدیشان نیست…
?هیچ وقت کسی را شماتت نکنید! هر کس گرفتاری پیدا کرد، حق ندارید قضاوت کنید. نگویید که «فلانی که این پشامد برایش اتفاق افتاد به خاطر این است که فلان کار را کرده است.» ما چه می دانیم؟ ما حق نداریم چیزی بگوییم.
?در قیامت از ما سوال می کنند و می گویند: «چنین چیزی نبوده و شما اشتباه کردی، و ما او را به خاطر اینکه بنده ی خوبی بود گرفتار کردیم، شما چه حقی داشتی که چنین حرفی زدی؟» باید جواب بدهی.
?حتی به دلمان هم نباید خطور بدهیم که فلانی چون آن کار را کرد این پیشامد برایش شد. برخی خطورات قلبی هم نوشته می شود ولو به کسی هم چیزی نگفتی، اما همین که در قلبت خطور دادی ، آن را می نویسند. چرا شماتت می کنیم. که فلانی چون بد بود ،این پیشامد برای او اتفاق افتاد. داغ اولاد دید،آتش سوزی برایش شد، مالش از بین رفت ، ما نمی توانیم بگوییم ،باید لال بشویم، حدیث داریم شیعیان ما لال هستند . (یعنی کم حرفند.)
? برگرفته از بیانات آیت الله مجتهدی تهرانی ، در محضر استاد ، اعظم قاسمی ، آیینه مهر ، ص ۵۶ تا ۶۰
????????????
نظر اسلام در مورد سیزده بدر چیست آیا آیین سیزده بدر مورد تایید اسلام است یا خیر
????????????
?پاسخ?
?از دو نظر می توان به مراسم سیزده بدر نگاه کرد؛
1⃣اگر مراسم سیزده بدر به عنوان یک رسم بت پرستی و اعتقاد به نحسی سیزده که در اسلام مردود است انجام شود شکی در غلط و ناروا بودن آن نمی باشد .
?آیت الله مکارم شیرازی چنین عرضه می دارد؛
❕«سرچشمه مراسم خرافى سیزده بدر از نظر تاریخى به اصحاب الرس که در قرآن به آن اشاره شده بر مى گردد. به حالات اصحاب الرس در تفاسیر اشاره شده، و در یکى از شرح هاى نهج البلاغه نیز داستان مفصل آن را چنین یافتم؛
?دوازده شهر یا آبادى بود که هر شهر و آبادى به یکى از ماه هاى سال خورشیدى نامیده شده بود . آیین مردم آن شهرها بت پرستى بود. درختان صنوبر را پرستش مى کردند. زیرا صنوبر منبع درآمد خوبى براى آنها بود. روز اول سال، همه مردم از تمام دوازده شهر یا روستا در شهر فروردین جمع مى شدند، و مراسم جشنى داشتند. فردا به شهر اردیبهشت مى رفتند، و در آنجا مراسمى داشتند. روز سوم به آبادى خرداد مى رفتند…، تا به آبادى اسفند که مى رسید، دوازده شهر تمام مى شد؛ روز سیزدهم دسته جمعى از آبادى ها خارج شده، به بیابان ها مى رفتند، و مراسم سیزده و جشن و پایکوبى و آلودگى به انواع مفاسد را در آنجا برگزار مى کردند. بنابراین سیزده بدر سنتى بوده که از بت پرستان باقى مانده است، همانطور که مراسم شب چهارشنبه سورى، که احترامى براى آتش قائل مى شوند، سنّتى از آتش پرستان است.
?پاورقی قهرمان توحید ، ص84
?مسائل جدید از دیدگاه مراجع ج1 ص155
2⃣اما اگر مراسم سیزده بدر به عنوان خارج شدن از شهر و فضای آلوده آن و پناه بردن به دل طبیعت و استفاده از هوای پاکیزه آن و تفریح و استراحت سالم برای شروع مجدد به کار با انرژی و توان کافی باشد بدون آنکه اعتقاد به نحسی سیزده و رسم بت پرستی محرک این تفریح باشد امری ناشایست نخواهد بود .
❕به خصوص اگر این کار همراه با تفکر و اندیشه در حیات مجدد درختان و گیاهان باشد و در نتیجه انسان از حیات آنها درس زندگی بگیرد و به یاد عظمت و قدرت و علم نامحدود خالق آن بیفتد.
?قهرمان توحید ، ص84
?خداوند می فرماید:
« بگو در زمین سیر کنید و بنگرید خداوند چگونه آفرینش را به وجود آورده است»
?عنکبوت20
? پیامبر گرامی فرمود:
«عاقل ساعات خود را به چهار بخش تقسیم می کند؛ساعتی برای عبادت خداوند و ساعتی برای محاسبه نفس و ساعتی برای تفکر در مخلوقات خداوند و ساعتی برای تفریح و بهره مندی از حلال های خداوند»
?وسایل الشیعه ج16 ص97
?این مضمون از حضرت علی نیز نقل شده است.
?نهج البلاغه حکمت 390
?وباز پیامبر گرامی فرمود:
« تفریح داشته باشید همانا من ناراحتم که در دین شما خستگی و بی نشاطی باشد»
?نهج الفصاحه ص259
حاجت خواهی از خودِ امام علیه السلام
????????????
فردی به امام هادی علیه السلام چنین می نگارد
✍️..نظر شما چیست دربارهء کسی که دوست دارد آنگونه که به خدای خود عرض حاجت می کند به امامش نیز عرض حاجت کند ؟
جواب حضرت چنین به دستش رسید :
? إن كانَ لَكَ حاجَةٌ فَحَرِّك شَفَتَيكَ فَإنَّ الجَوابَ يَأتيكَ.
? اگر حاجتی داشتی ، لبانت را تکان بده ، جواب به سوی تو می آید.
? عبارت امام هادی علیه السلام نشان می دهد که این عمل مورد رد و انکار ائمه علیهم السلام نیست ،
بلکه درخواست را می شنوند و پاسخ او را باز می گردانند.
?? منبع
بحارالانوار ۱۵۵/۵۰
? توبه را برای دوران پیری نگذارید
?یکی از وسوسه های شیطان همین است.
شیطان باطنی انسان، همین است که میگوید:حالا جوانیم، انشاءاللّه وقتی که پیر بشویم آن وقت توبه میکنیم!
?شما نمیدانید که برای پیر توبه کردن دیگر به این زودیها امکان ندارد.
?یک درختی که تازه درآمده است میشود آن را کند و یک بچه هم میتواند آن را بکند.
?اما این درخت وقتی که یک مقداری بزرگ شد،فقط یک مرد بزرگ میتواند آنرا بکند.
?یک قدری بزرگتر شد محتاج ابزار آلات است تا کنده بشود. یک وقت درختی که تناور شد و بزرگ شد، این را دیگر به این آسانی ها نمیشود کند…
⚡️انسان هر عملی انجام دهد یک ریشه ای در نفس پیدا میشود، اولش آسان است.
یک معصیتی کرد، میتواند زودی برگردد.
?اما یک قدری که اضافه شد مشکل تر میشود. هر چه برود طرف پیری این قوی تر میشود، و انسان ضعیف تر میشود.
⚡️ اراده انسان ضعیف تر میشود، پس نگذارید توبه را برای زمان پیری!
✳️آن وقت دیگر نمیشود. همین طور وسوسه میکند شیطانی که قوی شده، تا آنجا که آخر نگذارد ما با ایمان وارد بشویم به عالم آخرت… ?
?☘️?☘️?☘️?☘️?☘️?
?نشریه موعظه خوبان گزیده ی سخنان امام خمینی (ره)
توفیق شکر نعمتهای خداوند درسی بزرگ از بیان نورانی امام هادی علیه السلام
????????????
ابو هاشم جعفری می گوید
در تنگنای سختی از زندگی گرفتار شدم، به حضور امام هادی علیه السلام مشرّف شدم، وقتی در محضر حضرت نشستم فرمودند :
? يا أَبَا هَاشِمٍ أَيُّ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيْكَ تُرِيدُ أَنْ تُؤَدِّيَ شُكْرَهَا؟
ای ابوهاشم درباره کدام نعمتی که خداوند به تو داده است می توانی شکر گذار او باشی؟
من ساکت ماندم وندانستم چه بگویم.
? سپس حضرت فرمودند :
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ رَزَقَكَ الْإِيمَانَ فَحَرَّمَ بِهِ بَدَنَكَ عَلَى النَّارِ، وَ رَزَقَكَ الْعَافِيَةَ فَأَعَانَكَ عَلَى الطَّاعَةِ، وَ رَزَقَكَ الْقُنُوعَ فَصَانَكَ عَنِ التَّبَذُّلِ…
? خداوند ایمان را روزی و نصیب تو کرد و بوسیله آن بدنت را از آتش دوزخ مصون کرد، و عافیت و سلامتی را نصیب تو گردانید و تو را بر اطاعتش یاری نمود، و به تو قناعت بخشید و از اینکه (به خاطر فقر) خوار و بی آبرو گردی حفظ کرد.
? ای ابو هاشم من در آغاز این نعمتها را به تو یاد آوری کردم چرا که گمان بردم می خواهی از آن کسی که این نعمتها را به تو بخشیده است شکایت کنی؛ و من دستور دادم صد دینار به تو بپردازند آن را دریافت کن .
? من لا يَحضُرُه الفقيه،ج ۴ ص ۴۰۱ شیخ صدوق رحمة الله علیه
????????????
استناد به آیه ای از قرآن توسط امام هادی علیه السلام برای بیان مقدار مال کثیر
????????????
? چون به متوکل عباسی سَم دادند، نذر کرد چنانچه بهبود یابد، «مال کثیری» را صدقه دهد
? زمانیکه بهبودی یافت، از فقها درباره اندازه «مال کثیر» پرسید، با هم اختلاف کردند، یکی گفت: صدهزار، دیگری گفت: ده هزار، و هر کس چیزی گفت، و امر بر متوکل مشتبه شد و ندانست چه کند. صَفعان، یکی از ندیمان او گفت: چرا سراغ این سیاه (نعوذ بالله) نمی فرستی تا از او بپرسی؟
متوکل گفت: وای بر تو! چه کسی را میگویی؟!
? صفعان گفت: ابنالرضا (امام هادی) علیه السلام، او پاسخ آن را خوب می داند، اگر تو را از این سرگردانی بیرون آورد. باید فلان مقدار به من بدهی، و اگر نه، تو صد تازیانه محکم به من بزن.
متوکل گفت: پسندیدم؛
? (به شخص دیگری گفت) ای جعفر بن محمود! برو نزد ابن الرضا علیه السلام، و از او درباره اندازه «مال کثیر» بپرس. جعفر بن محمود نزد امام هادی علیه السلام آمد، و از اندازه «مال کثیر» پرسید، امام علیه السلام فرمود: اندازه مال کثیر، هشتاد است.
جعفر بن محمود گفت: او از من علتش را می پرسد، امام علیه السلام فرمود: خدای سبحان می فرماید:
? لقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ?
سوره توبه آیه ۲۵
«قطعا خداوند شما را در مواطن کثیره (موارد زیادی) یاری کرده است»،
آن مواطن را شمردیم، هشتاد مورد بود.
? الكافی ج ۷ ص ۴۶۳ و ۴۶۴ شیخ کُلِینی رحمة الله علیه
???????????
