????????????
سیمای مهدی موعود علیهالسلام در قرآن
????????????

سوره شمس آیات1⃣ تا 4⃣

وَ الشَّمسِ وَ ضُحاها * وَ القَمَرِ إذا تَلاها * وَ النَّهارِ إذا جَلّاها * وَ اللَّيلِ إذا يَغشاها.

سوگند به خورشید و هنگام اوج درخشندگیش * و سوگند به ماه که در پی آن تابان است * و سوگند به روز که تاریکی را می زداید و جهان را روشن می کند * و قسم به شب هنگامی که عالم را پردهء سیاهی برکشد.

راوی می گوید از امام جعفر صادق علیه السلام دربارهء معنای آیهء شریفهء والشَّمسِ وَ ضُحاها پرسیدم  فرمودند

❇️ الشَّمسُ رَسولُ اللّهِ اَوضَحَ لِلنّاسِ دينَهُم ، قلتُ وَ القَمَرِ إذا تَلاها  قالَ  ذاكَ أميرُالمؤمِنينَ تَلا رَسولَ اللّهِ ؛ قلتُ  “وَ النَّهارِ إذا جلّاها قالَ  ذاكَ الإمامُ مِن ذُرّيةِ فاطِمَةَ نَسلِ رَسولِ اللّهِ ، فَيُجلي ظَلامَ الجَورِ وَ الظُّلمِ ، فَحَكي اللّهُ سُبحانَهُ عَنهُ فقالَ “النَّهارِ إذا جَلّاها يعني بِهِ القاىِمَ ؛ قلتُ  وَ اللّيلِ إذا يَغشاها” ، قالَ  ذلكَ أئمَّةُ الجَورِ الّذينَ استَبَدّوا بِالاُمورِ دونَ آلِ الرَّسولِ وَ جَلَسوا مَجلِساً كانَ آلُ الرَّسولِ أولي بِهِ مِنهُم ، فَغَشَوا دينَ اللّهِ بِالجَورِ وَ الظُّلمِ فَحَكي اللّهُ سُبحانَهُ فِعلَهُم فقالَ  وَ اللّيلِ إذا يَغشاها

✴️ خورشید رسول خدا میباشد که برای مردم دینشان را واضح و روشن ساخت ؛
عرض کردم و سوگند به ماه که در پی آن تابان است  فرمودند او امیرالمومنین است که در پی رسولخدا است
گفتم و سوگند به روز که تاریکی را می زداید و جهان را روشن می سازد  فرمود：آن امام از ذریهء فاطمه از نسل رسول الله است که تاریکی جور و ظلم را می زداید
پس خداوند سبحان از او حکایت آورده که فرموده و سوگند به روز که تاریکی را می زداید و جهان را روشن می سازد منظور از آن حضرت قائم می باشد
و پرسیدم و سوگند به شب هنگامیکه عالم را در پردهء سیاهی برکشد فرمود  آن امامان جور و ظلم هستند که به استبداد خود جدای از خاندان رسول , زمام امور را به دست گرفتند و به مسندی تکیه زدند که آل رسول از آنها نسبت به آنان شایسته تر بودند ، پس دین خدای را با ظلم و ستم پوشاندند , که خدای سبحان کار آنان را حکایت کرد و فرمود：و سوگند به شب هنگامی که عالم را در پردهء سیاهی برکشد.

?? منبع
       تأویل الآیات الظاهرة ص۸۰۵

???????
???
??
?
از علائم ظهور؛ شیوع شبهات پیرامون حضرت حجت علیه السلام و اختلاف شیعیان در بین خود

عَنْ زَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ:
ذُكِرَ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام الْقَائِمُ علیه السلام فَقَالَ أَنَّى يَكُونُ ذَلِكَ وَ لَمْ يَسْتَدِرِ الْفَلَكُ حَتَّى يُقَالَ مَاتَ أَوْ هَلَكَ فِي أَيِّ وَادٍ سَلَكَ فَقُلْتُ وَ مَا اسْتِدَارَةُ الْفَلَكِ فَقَالَ اخْتِلَافُ الشِّيعَةِ بَيْنَهُمْ.

زائدة بن قُدامه از عبد الكريم روايت می کند كه گفت

نزد امام صادق علیه السلام از حضرت قائم علیه السلام ياد شد. امام (ع) فرمود: کِی چنین خواهد شد؟ در حالى كه روزگار هنوز چندان گردش نكرده كه گفته شود: او مرده است يا هلاك شده، در كدام وادى راه می پیماید؟
من عرض كردم: منظور از گردش روزگار چيست؟ امام (ع) فرمود: اختلاف شيعه در بين خودشان.

?? منابع
الغيبة للنعماني، ص ۱۵۷
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج‏ ۵۲  ص ۲۲۸

مطالب منبر, [۱۰.۰۵.۱۷ ۰۸:۵۷]
????????????
قال على (علیه السلام)
????????????

فى سَعَةِ الاَْخْلاقِ کُنُوزُ الاَْرْزاقِ  اخلاق خوش کلید گنج هاى روزى است
 
?? شرح و حدیث ??
هنگامى که به بحث پیرامون صفت «حُسن خُلق» در تفسیر اخلاق در قرآن، جلد ۳  صفحه ۱۳۵  رسیدیم، دامنه این بحث را بسیار گسترده یافتیم و على رغم مطالعات قبلى پیرامون این موضوع، تعبیراتى در قرآن و احادیث یافتیم که در کمتر مسأله اى دیده مى شود!
به عبارت ساده تر، حسن خلق، خوشرویى، ادب، برخورد مناسب با مردم، از اساسى ترین مسایل اسلام است. روایات زیاد با تعبیرات کم نظیر و تأکیدات فراوان نشان مى دهد که پیامبر (صلى الله علیه وآله)اهمیّت بسیار زیادى براى حُسن خُلق قایل بوده است. متأسّفانه در میان گروهى از مسلمانان یا به این مسأله اهمیّت داده نمى شود، یا بر خلاف آن عمل مى شود تا آن جا که بعضى خیال مى کنند که آدم خوب باید عبوس، ترشرو، خشن، خشک و بداخلاق باشد! در حالى که این اشتباه بزرگى است.
در واقع آنچه در این روایت آمده یکى از فواید دنیوى اخلاق خوش است. تجربه نشان داده کسانى که اخلاق خوشى داشته اند، کار و زندگى آن ها هم رونق داشته است. چهل سال قبل آمارى از رونق کسب و کار برخى از کسبه دیدم که طبق آن آمار، کسبه خوش اخلاق ۷۰% و کسبه بداخلاق ۳۰ % موفّق بودند یعنى سهم خوش اخلافى ۴۰% است چرا که حسن خلق مردم را به سوى خود مى کشاند و اخلاق بد دافعه دارد.
همه مسلمانان مخصوصاً کسانى که با مردم برخورد بیش ترى دارند باید اخلاقى نیکو داشته باشند، که اخلاق خوش هم جامعه را آباد مى سازد و هم باعث طول عمر مى شود، چنانکه در حدیث آمده است اِنَّ الْبِرَّ وَ حُسْنَ الْخُلْقِ یَعْمُرانِ الدّیارَ وَ یَزیدانِ فِى الاْعْمارِ
 
سؤال: حسن خلق چرا باعث وسعت روزى مى شود؟
پاسخ: در مثال فوق مشترى زمانى از یک کاسب جنس مى خرد که به او اعتماد کند. اگر نسبت به کاسب مشکوک و بدبین باشد از او فرار مى کند. بنابراین کاسب باید اعتماد مشترى را جلب کند و یکى از طرق جلب اعتماد برخورد خوب است. مشترى حسن خلق فروشنده را به حساب درستى و امانت و صداقت و اعتماد او مى گذارد.
شخصى نقل مى کرد که براى معالجه به یکى از کشورهاى غربى رفته بودم، پس از پایان معالجه و پذیرایى بسیار شایسته، درخواست صورت حساب کردم، آن ها در کمال ادب و احترام گفتند: در این باره عجله نکنید، شما به سلامت به ایران بازگردید، آن گاه ما صورت حساب را براى شما ارسال مى کنیم و شما هزینه بیمارستان را سر فرصت به شماره حسابى که درون آن نامه است ارسال دارید!
در مقابل، بیمارستان هایى در کشور اسلامى ما وجود دارد که تا پول نگیرند، بیمار را اساساً پذیرش نمى کنند! این کجا و آن کجا؟
متأسّفانه آنچه را حضرت على (علیه السلام)نسبت به آن بیمناک بود ـ سبقت دیگران در عمل به اسلام ـ در برخى از امور تحقّق یافته است

?? منابع
1⃣میزان الحکمة، باب ۱۱۱۴ حدیث ۵۰۷۷ جلد سوم، صفحه ۱۵۱
2⃣ میزان الحکمة، باب ۱۱۱۴  حدیث ۵۰۷۷ جلد سوم، صفحه ۱۵۱

مقصود از بقیت الله حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است?

?? بقِیتُ اللَّهِ خَیرٌ لَکمْ إِن کنتُم مُؤْمِنِینَ وَمَا أَنَا عَلَیکمْ بِحَفِیظٍ  ??

ذخیره الهی برای شما بهتر است؛ اگر مؤمن باشید. و من بر شما نگهبان نیستم.

? نکته ها و اشاره ها ?

1⃣تعبیر «بَقیةُ اللَّه» به معنای «ذخیره ی الهی» است. این تعبیر یا اشاره به سود حلال و اندک است که به فرمان خدا باقی می ماند، یا اشاره به آن است که به دست آوردن مال حلال سبب دوام و بقای نعمت است و یا اشاره به ثواب های معنوی است که همیشه باقی می ماند.
2⃣جمله ی «اگر شما مؤمن باشید»، اشاره به آن است که این حقایق را تنها کسانی درک می کنند که به خدا و حکمت دستوراتش ایمان داشته باشند.
3⃣در حدیثی از امام باقر علیه السلام حکایت شده که فرمود: نخستین سخنی که مهدی علیه السلام پس از قیام خود می گوید: همین آیه ی «بَقیةُ اللَّهِ خیرٌ لکم ان کنتُم مُؤمنین» است.
سپس می فرماید: من ذخیره ی الهی و حجّت او و جانشین او برای شما هستم.
و هیچ کس بر مهدی علیه السلام سلام نمی کند مگر این که می گوید: «السلام علیک یا بقیةُ اللّهِ فی أرضه».

? آموزه ها و پیام ها ?

1⃣سرمایه ی اندک و حلال و پاداش های معنوی، بهتر از درآمدهای بسیاری است که حرام باشد.
2⃣پیامبران نگهبان مردم نیستند و چیزی را بر آنان تحمیل نمی کنند.

?? منبع
 تفسیر قرآن مهر جلد نهم صفحه ۲۸۹

?وقتی پای رفاقت با خدا در میان باشد

?وقتی ﻛﻪ ﻋﻠﻰ (علیه السلام) ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻰ ﻳﻚ ﺳﭙﺎﻩ ﺑﺎ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻧﺶ ﺍﺯ ﻳﻤﻦ ﺑﺮﻣﻰ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺣﻠّﻪ ﻫﺎﻯ ﻳﻤﻨﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﻮﺩ، ﻧﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻠّﻪ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﻴﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺼﺮﻑ ﻛﻨﺪ.

 ?ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ پیامبر ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻧﺶ ﺑﺎﻫﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻜﻪ ﺷﻮﻧﺪ .

✳️ﻭﻗﺘﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ، ﺩﻳﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻥ ﺣﻠّﻪ‌ﻫﺎ  را در ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ!

?ﻋﻠﻰ علیه السلام  ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻴﭻ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻭ ﺭﻭﺩﺭﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺍﻧﺪﻳﺸﻰ ﺳﻴﺎﺳﻰ، ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺁﻧﻬﺎ در آورد  ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺍﻭﻝ ﮔﺬﺍﺷﺖ.
ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﺪﻧﺪ و ﻭﻗﺘﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ…

✨ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩ ﺗﺎﻥ ﺭﺍﺿﻰ ﻫﺴﺘﻴﺪ؟ ﮔﻔﺘﻴﺪ: ﺑﻠﻰ، ﺍﻣﺎ…
ﻭ ﻗﺼﻪ ﺣﻠّﻪ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﺮﺽ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺪ.

?ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (صلی الله علیه و آله ) ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ علیه السلام ﻓﺮﻣﻮﺩ:

?ﺍﻧﻪ ﻟﺎﺧﻴﺶ ﻓﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠّﻪ:
 ﺍﻭ ﺧﺸﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺧﺪﺍ?

?ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﭘﺎﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ، ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻭ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻛﺎﺭﻯ و رفیق بازی ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ…

?ﻧﻬﻀﺘﻬﺎﻯ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺩﺭ ﻳﻜﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺍﺧﻴﺮ، ﺻﻔﺤﻪ ۹۹ - ۸۹
ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻱ ﺍﺳﺘﺎﺩ / ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻣﻄﻬﺮﻱ

 عدالت در حكومت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

فضیل می ‌گوید از امام صادق (علیه السلام) شنیدم که فرمود آنگاه که قائم ما قیام می‌ کند، آزار و اذیت‌ هایی که از سوی مردم نادان به او می‌ رسد بیشتر از آزارهایی است که نادان جاهلیت نسبت به رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) روا می‌ داشتند.
از حضرت پرسیدم چگونه؟
فرمود پیامبر اکرم در حالی به پیامبری برگزیده شد که مردم سنگ و چوب‌ های تراشیده شده را پرستش می‌ کردند، اما قائم ما در حالی قیام می‌ کند که هر کس مطابق رأی و نظر خودش، کتاب خدا را تأویل می‌ کند و با تأویل و تفسیر خود علیه‌ امام استدلال می‌کند.

امام صادق (علیه السلام) سپس فرمود به خدا سوگند، قائم ما عدالت خود را همانند گرما و سرما در خانه‌ های مردم جای می‌ دهد و کسی را یارای گریز از عدالت وی نیست.

?? منبع
بحارالانوار، جلد  ۵۲ صفحه ۳۶۲

????????????
ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(عج) ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﯾﺎﺭﯼ ﮐﻨﯿﻢ؟
????????????

ﯾﺎﺭﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺎﺋﻢ ‏(ع‏) ﺑﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﻜر

⬅️ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﺍﺳﺖ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﯼ ﯾﺎﺭﯼ ﺭﺳﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﯽ ﻋﺼﺮ ‏(ﻋﺞ‏) ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ؛ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﯾﺎﺭﻯ ﻛﺎﻣﻠﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

?ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﻣﻘﺮﺭّﻩ ﺁﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ؛ ﺁﺛﺎﺭ ﺯﯾﺎﺩﻯ
ﭼﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻰﺷﻮﺩ .

? ﺍﻣﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﺑﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ،??

?ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﻣﻌﺼﯿﺖ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﯾﺎ ﺑﻄﻮﺭ ﻛﻠﻰ ﺁﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ
ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﯾﺎ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺩﻫﺪ.

? ﯾﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﻛﻤﻰ ﺟﺮﺃﺕ ﺍﻭ ﻣﻰﺷﻮﺩ؛ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ

? ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﻮﺳﯿﻠﻪ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺗﺎﺭﻙ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ؛ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺠﺎ ﻣﻰﺁﻭﺭﻧﺪ.

?ﻭ ﻓﺎﯾﺪﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﺁﻥ ﻛﻪ : ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺩﻓﻊ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ، ﯾﻌﻨﻰ ﺩﯾﮕﺮﺟﺮﺃﺕ ﺑﺮ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺗﺮﻙ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻤﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺟﻬﺖ ﻣﻮﺟﺐ ﺛﺒﺎﺕ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ﺩﯾﻦ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﻭ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﻧﺸﺮ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻰﮔﺮﺩﺩ، ﺯﯾﺮﺍ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﻨﺎ ﺷﺪ ﻋﺪّﻩﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﺍﻇﺒﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ؛ ﻋﺪﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻢ ﻗﻬﺮﺍً ﺗﺄﺳّﻰ ﻭ ﺗﺒﻌﯿّﺖ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﻋﺪﻩﺍﻯ ﻫﻢ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ .

✨✨✨✨✨

? ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ

? ﺁﻥ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻰﺷﻮﺩ

? ﻭ ﺳﺒﺐ ﺩﻓﻊ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺑﻠﯿّﺎﺕ ﻭ ﻧﻘﻤﺎﺕ ﻣﯿﮑﺮﺩ.
✨✨✨✨✨

 ?? ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻛﯿﻔﯿّﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﻧﺼﺮﺕ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺫﯾﻼ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﻰﻛﻨﯿﻢ:

? ﺁﺛﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﻜﺎﻡ ﺁﻥ ﻭ
ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻣﺎﻡ ‏(ع‏)ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﻮﻓﻖ ﺩﺭ ﺟﻬﺘﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺎﺕ ﮔﺮﺩﺩ؛ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﯾﺎﺭﻯ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .

? ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ، ﭼﻮﻥ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﯾﻤﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻣﺎﻡ ‏(ع) ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺷﺪ ﺩﺭ ﺭﻓﻊ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺁﻥ ﻭ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪ؛ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﯾﺎﺭﻯ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﯾﻦ ﯾﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻋﺰّ ﻭ ﺷﺮﻑ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻧﯿﺰ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ .

? ﻭ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﻓﻊ ﻧﻘﻤﺎﺕ ﻭ ﺑﻠﯿﺎّﺕ؛ ﭘﺲ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻓﻊ ﺿﺮﺭ ﺩﻧﯿﻮﻯ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﯾﺎﺭﻯ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺩﻓﻊ ﺿﺮﺭ ﺍُﺧﺮﻭﻯ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺗﺮﻙ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻰﯾﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﻣﺒﺘﻼ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ نمی شوند.

?? منابع
ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺷﯿﻮﻩﻫﺎﻯ ﯾﺎﺭﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﻋﻠﯿﻬﻢﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﯿﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮ ﻓﻘﯿﻪ ﺍﯾﻤﺎﻧﻰ