????????????
امام مهدي عليه السّلام فرمودند
????????????

وَ لَوْ اَنَّ أشياعَنا وَ فَقَّهُمُ اللّه ُ لِطاعَتِهِ، عَلى اجْتِماعٍ مِنَ الْقُلُوبِ فى الْوَفاءِ بِالْعَهْدِ عَلَيْهِمْ، لَما تأخَرَّ عَنْهُمُ الْيُمْنُ بِلِقائنا، وَ لَتَعَجَّلَتْ لَهُمْ السَّعادَةُ بِمُشاهِدَتِنا، عَلى حقِّ الْمَعْرِفَةِ وَ صِدْقِها مِنْهُمْ بِنا، فَما يَحْبِسُنا عَنْهُمْ إلاّ ما يَتَّصِلُ بِنا مِمّا نُكْرِهُهُ

اگر دلهاى شيعيان ما ـ كه خداوند آنان را براى اطاعت خودش موفق كند ـ در وفا كردن به پيمانشان يكى بود هرگز سعادت و ملاقات ما از آنان به تأخير نمى افتاد، بلكه سعادت ديدار با ما همراه با شناخت و صداقت براى آنان زود به دست مى آمد
چيزى جز كارهاى ناشايست آنان ما را از ايشان محبوس نمى سازد.

?? منبع
       بحارالانوار ج ۵۳ ص ۱۷۷

????????????
ایّام الله چه روز هایی هستند
????????????

امام باقر عليه السلام فرمودند

اَيَّامُ اللهِ ثَلاثَةٌ
يَوْمُ يَقُومُ القائِمُ وَ يَوْمُ الکَرَّةِ وَ يَوْمُ الْقِيامَةِ

روز های الهی سه روز است
1⃣ روزی که حضرت قائم‏ عجّل الله تعالی فرجه قيام خواهد کرد
2⃣و روز باز گشت برخی از مردگان
3⃣ و روز رستاخيز

?? منبع
معانی الأخبار ص ۳۶۵  ح ۱

????????????
وجه تسمیه آخرین حجّت حق به لقب زیبای قائم
????????????

?اشاره به برخی از القاب امام عصر علیه السلام

امام جواد الائمه علیهم السلام فرمودند

✳️ إنَّ الإمامَ بَعدي ، إبني عَليٌّ ، أمرُهُ أمري وَ قَولُهُ قَولي وَ طاعَتُهُ طاعَتي وَ الإمامُ بَعدَهُ ابنُهُ الحَسَنُ أمرُهُ أمرُ أبيهِ وَ قَولُهُ قَولُ أبيهِ  وَ طاعَتُهُ طاعَةُ أبيهِ ؛ ثُمَّ سَكَتَ ، فَقُلتُ لَهُ : يابنَ رَسولِ اللّهِ ، فَمَنِ الإمامُ بَعدَ الحَسَنِ ؟ فَبَكي بُكاءً شَديداً ثُمَّ قالَ : إنَّ مَن بَعدَ الحَسَنِ ابنُهُ القائِمُ بِالحَقِّ المُنتَظَرُ ؛ فقُلتُ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّهَ ، لِمَ سُمِّيَ القائِمَ ؟ قالَ : لِانَّهُ يَقومُ بَعدَ مَوتِ ذِكرِهِ وَ ارتِدادِ أكثَرِ القائِلينَ بِامامَتِهِ.

✴️ امام بعد از من پسرم علی است ؛ امر او امر من  و سخن او سخن من ، و اطاعت از او اطاعت از من است ، و امام پس از او پسرش حسن است ؛ امر او امر پدرش ، و سخن او سخن پدرش ، و اطاعت از او اطاعت از پدرش می باشد.
سپس حضرت سکوت فرمودند
عرض کردم ای پسر رسولخدا ، پس امام بعد از حسن کیست؟
حضرت گریهء شدیدی کردند ، سپس فرمودند
بعد از حسن پسرش ، قائم به حق و همان شخصی است که مورد انتظار می باشد.
عرضه داشتم ای پسر رسولخدا  چرا ایشان  قائم نامیده شده اند؟  فرمود
چون او وقتی قیام می کند که یادش مُرده است و اکثر معتقدین به امامت وی از عقیدهء خود باز گشته اند

?? منبع
کمال الدین باب ۳۶ ح۳

????????????
اهمیت و فضیلت شناختِ امام، و انتظار فرج
????????????

وَ سَأَلَهُ علیه السلام أَبُو بَصِيرٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى‏ «وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً - بقره ۲۶۸ مَا عَنَى بِذَلِكَ
فَقَالَ علیه السلام مَعْرِفَةَ الْإِمَامِ وَ اجْتِنَابَ الْكَبَائِرِ وَ مَنْ مَاتَ‏ وَ لَيْسَ فِي رَقَبَتِهِ بَيْعَةٌ لِإِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَ لَا يُعْذَرُ النَّاسُ حَتَّى يَعْرِفُوا إِمَامَهُمْ فَمَنْ مَاتَ وَ هُوَ عَارِفٌ لِإِمَامِهِ لَمْ يَضُرَّهُ تَقَدَّمَ هَذَا الْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ فَكَانَ كَمَنْ هُوَ مَعَ الْقَائِمِ فِي فُسْطَاطِهِ قَالَ ثُمَّ مَكَثَ هُنَيْئَةً ثُمَّ قَالَ لَا بَلْ كَمَنْ قَاتَلَ مَعَهُ ثُمَّ قَالَ لَا بَلْ وَ اللَّهِ كَمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله.

? ابو بصير از امام صادق عليه السلام سؤال كرد که منظور از این آیه چیست‏ «وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً - و آنكه به او حكمت داده شود، بی ترديد او را خير فراوانى داده اند/ بقره ۲۶۹!

امام علیه السلام فرمود منظور از حكمت معرفت و شناخت امام است و دوری از گناهان کبیره.
و هر كس بميرد و بر گردنش بیعتِ امامى نباشد به مرگ جاهلیت مُرده است. و عُذر مردم پذیرفته نمی شود تا اینکه امام شان را بشناسند در نشناختن امام شان عذری ندارند

پس هر كس بمیرد و به امام خویش عارف باشد، پیش افتادن یا عقب افتادن این امر ظهور او را زيانى نخواهد رساند.
و همچون کسی است که همراه با قائم علیه السلام در خیمه اش باشد.
راوى گوید؛ امام مختصرى درنگ نمود و سپس فرمود: نه، بلكه مانند كسى است كه همراه قائم علیه السلام بجنگد، و باز فرمود: نه، بلکه به خدا قسم مانند كسى است كه در همراهی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به شهادت رسيده باشد.

?? منابع
أعلام الدين في صفات المؤمنين، ص ۴۵۹
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج‏ ۲۷ ص۱۲

امام باقر علیه السلام از پدرش امام سجاد سلام الله علیه، و او نیز از پدرش روایت کرده که رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می فرمایند

? محبت اهل بیت من در هفت جایگاه هولناک سودمند است

 ✅هنگام وفات

 ✅در قبر

 ✅هنگام رستاخیز

 ✅هنگام دادن نامه اعمال

 ✅هنگام محاسبه بندگان

 ✅هنگام سنجش اعمال

 ✅بر پل صراط

?? منبع
فضائل الشیعه محمد بن علی بن بابویه«شیخ صدوق  ص ۶

بیرون شدن اکثریت مردم از دین در زمان غیبت
????????????

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ أَبِي بَصِيرٍ قَالا سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ‏ لَا يَكُونُ هَذَا الْأَمْرُ حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثَا النَّاسِ فَقُلْنَا إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا النَّاسِ فَمَنْ يَبْقَى فَقَالَ أَ مَا تَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا فِي الثُّلُثِ الْبَاقِي.

? محمد بن مسلم و ابوبصیر گفتند
از امام صادق علیه السلام شنیدیم که فرمود
این امر ظهور قائم علیه السلام محقق نشود تا اینکه دو سوم مردم از دین بیرون بروند. ما عرض کردیم: وقتی دو سوم مردم بروند پس چه کسی می ماند
فرمود آیا خشنود نمی شوید که در زمره ی یک سوم باقی مانده باشید.

?? منبع
الغيبة (للطوسي) ص ۳۳۹

عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام النِّدَاءُ حَقٌّ قَالَ إِي وَ اللَّهِ حَتَّى يَسْمَعَهُ كُلُّ قَوْمٍ بِلِسَانِهِمْ وَ قَالَ علیه السلام لَا يَكُونُ هَذَا الْأَمْرُ حَتَّى يَذْهَبَ تِسْعَةُ أَعْشَارِ النَّاسِ

? زراره گوید
به امام صادق علیه السلام عرض کردم
آیا نداء آسمانی محقق می شود؟
فرمود: آری به خدا، تا اینکه هر قومی آن را به زبان خود بشنود. و فرمود این امر ظهور نشود تا آنکه نُه دهم مردم از دین بیرون بروند.

?? منبع
الغيبة للنعماني ص ۲۷۴

? حکومت جهانی مستضعفان ?

?? وعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ ءَامَنُواْ مِنکمْ وَعَمِلُواْ الصلِحتِ لَیستَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَیمَکنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضَی لَهُمْ وَلَیبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یعْبُدُونَنِی لَایشْرِکْونَ بِی شَیئاً وَمَن کفَرَ بَعْدَ ذلِک فَأُوْلئِک هُمُ الْفسِقُونَ ??

خدا به کسانی از شما که ایمان آورده و [کارهای ] شایسته انجام داده اند، وعده داده است که قطعاً آنان را در زمین جانشین خواهد کرد، همان گونه که کسانی را که پیش از آنان بودند، جانشین کرد؛ و مسلماً دینشان را که برای آنان پسندیده است، به نفعشان مستقر خواهد کرد، و البته بعد از ترسشان (وضعیت) آنان را به آرامش مبدّل می کند، در حالی که مرا می پرستند [و] هیچ چیز را شریک من نخواهند ساخت. و کسانی که بعد از آن کفر ورزند، پس فقط آنان نافرمانبردارند.

? نکته ها و اشاره ها ?

1⃣خدا در این آیه به مؤمنان شایسته کردار، چهار وعده داده است
الف) آنان صاحب حکومت جهانی می شوند؛
ب) دین حق در همه جا امکانات نشر می یابد؛
ج) نگرانی های آنان به آرامش و امنیت تبدیل می شود؛
د) در نهایت توحید خالص و خداپرستی تحقق می یابد.
2⃣در این آیه بیان شده که گروهی از مردم قبل از مسلمانان بر زمین حکومت و خلافت کردند.
 مقصود از این گروه، یا افرادی هم چون آدم، داود و سلیمان و بنی اسرائیل هستند که قرآن به خلافت و حکومت آنان اشاره کرده است و یا گروهی از اقوام مؤمن و صالح که بر زمین یا بخشی از آن حکومت کردند.
البته مانعی ندارد که حکومت همه ی این افراد و گروه ها مقصود آیه باشد.
3⃣مقصود از «ارض» در این آیه یا کل جهان و حکومت جهانی است و یا بخشی از زمین؛ البته با توجه به این که حکومت های پیشینیان که در این آیه به آنها اشاره شد، شامل بخشی از زمین می شد، مانعی ندارد که مقصود از «ارض» بخشی از زمین باشد.
4⃣وعده ی الهی در مورد حکومت و خلافت که در این آیه داده شده است، مخصوص چه کسانی است؟ برخی از مفسران آن را مخصوص صحابه ی پیامبر صلی الله علیه و آله می دانند که در عصر رسول خدا به حکومت بخشی از زمین دست یافتند.
برخی آن را اشاره به همه ی مسلمانانی می دانند که مؤمن و شایسته کردارند و به حکومت الهی دست می یابند.
و برخی دیگر از مفسران این آیه را اشاره به حکومت جهانی امام مهدی علیه السلام می دانند.
البته مانعی ندارد که این آیه اشاره به همه ی این موارد باشد و هر کدام مصداقی از آیه باشند و مصداق کامل آن در زمان حضرت مهدی (عج) تحقق یابد که جهانی سازی مثبت انجام می گیرد.

? آموزه ها و پیام ها ?

1⃣به آینده امیدوار باشید که آینده ی بشریت روشن و نویدبخش است.
2⃣سرانجام خلافت و حکومت از آنِ مؤمنان شایسته کردار است.
3⃣در نهایت دین اسلام بر جهان حاکم می شود و جهانی سازی مثبت تحقق می یابد.
4⃣در آینده، آرامش و امنیت در انتظار مؤمنان است.
5⃣نتیجه ی حکومت مؤمنان صالح، پیاده شدن توحید در جامعه است.
6⃣حتی در حکومت عدل الهی، افراد منحرفی پیدا می شوند

?? منبع
 تفسیر قرآن مهر جلد چهاردهم صفحه ۲۰۲

آیا شیعه در زمان غیبت از امام زمان خود بهره می برد
????????????

جابر ابن عبدالله انصاري مي‌گويد
خدمت حضرت پيامبر اكرم (ص) مشرف شدم و از حضرت سؤال كردم:

??« هَلْ‏ يَنْتَفِعُ‏ الشِّيعَةُ بِالْقَائِمِ (علیه السلام) فِي غَيْبَتِه‏ »

⭕️ آيا شيعه در زمان غیبت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از برکات وجود آن حضرت بهره ای می برند

? پيامبر (ص) فرمودند
 وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ إِنَّهُمْ لَيَنْتَفِعُونَ بِه كَانْتِفَاعِ النَّاسِ بِالشَّمْسِ وَ إِنْ جَلَّلَهَا السَّحَابُ

« بله، قسم به خدایی که مرا به نبوت مبعوث کرده است، آنها از برکات وجودش برخوردار می گردند و از نور ولایتش استضائه  می کنند، همان گونه که مردم از خورشید در پس پرده ی ابر استفاده می کنند.
?بحار الانوار جلد  ۵۲ صفحه ی ۹۳
?حبل المتین جلد ۲  صفحه ی ۲۸۴
        
 
? مرحوم مجلسی ره در مورد تشبیه امام غایب به آفتاب پشت ابر میفرماید:

⛅️ تابش نور آفتاب بر اماکن و مساکن، بسته به مقدار باز بودن فضا و نبودن موانع است. یعنی هر خونه ای که درها و پنجره هاش باز و پرده هاش بالا باشد به همون مقدار از نور آفتاب استفاده میکند و برخوردار خواهد بود.
دوستان عزیز ما هم هر چقدر فضای قلب و جان خود را بیشتر بتونیم از گناه ها و تعلقات نفسانی  پاک کنیم هر چقدر کمتر گناه کنیم هر چقدر کمتر دروغ بگیم و… بیشتر می تونیم از تابش نور امام زمان بهرمند بشیم و هر چقدر آلودگی ها کمتر باشه طبیعیه که بیشتر از برکات امام زمان تو زندگی استفاده میکنیم

?? منبع
بحارالانوار ج ۵۲ صفحه ی ۹۴

????????????
ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ، ﻭ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼِ ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ‏ﺑﯽﺗﻔﺎﻭﺗﯽ
????????????

ﭼﺮﺍ ﺑﯽ ﺗﻔﺎﻭﺗﯿﻢ

ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ، ﺳﮑﻮﺕ
ﻭ ﺑﯽ ﺗﻔﺎﻭﺗﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .

☀️ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ(ع) ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎیند
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﻪ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﻭ ﻫﻨﺠﺎﺭ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﻧﺎﺑﻬﻨﺠﺎﺭﯼ ﻫﺎ(ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ ‏) ﺭﺍ ﻋﯿﺐ ﻭ ﻧﻘﺺ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﺪﯼ ﺍﺳﺖ. ‏( ﺑﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯼ ﺍﺳﺖ ‏) ‏
?? منبع
ﺣﺮ ﻋﺎﻣﻠﯽ، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﯿﻌﻪ، ﺝ ۱۶ ﺹ ۱۱۷

ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﮐﺴﺐ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ
ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﻣﻬﺪﯼ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻋﺠﻞ الله ﻗﺪﻡ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ؟!

? برخی انگیزه هایی که در روایات برای امر به معروف و نهی از منکر آورده اند:

1⃣ ﺩﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺷﺨﺼﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﻧﻤﯽ ﮐﺮﺩ، ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺵ ﺳﯚﺍﻝ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﺧﺪﺍﯾﺎ ! ﺗﺮﺳﯿﺪﻡ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ: ﻣﻦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮ ﺑﻮﺩﻡ ﮐﻪ
ﺑﺘﺮﺳﯽ.

2⃣ﺩﺭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﯿﻌﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺳﮑﻮﺕ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺪﯼ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﻣﺮﻭﺟﺎﻥ ﺩﯾﻨﯽ ﯾﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼ ﻋﯿﺐ ﻭ ﻧﻨﮓ ﺷﻤﺮﺩ. ﺯﯾﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﺪﯼ ﻫﺎ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﯾﺪﻧﺪ،ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﯽ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺍﯾﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﯿﻞ ﻭ ﺭﻏﺒﺖ ﻣﺮﺑﯿﺎﻥ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﻪ ﻫﺪﺍﯾﺎﯾﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻣﯽ ﺭﺳﯿﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻃﻤﻊ ﻭ ﺩﻧﯿﺎﭘﺮﺳﺘﯽ ﺑﺎﺷﺪ.
 ?? منبع
ﺣﺮ ﻋﺎﻣﻠﯽ، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﯿﻌﻪ، ﺝ ۱۶  ﺹ ۱۳۰

? ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ(ص) ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:
ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ(ع) ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﮐﻨﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﯿﺎﻡ.
?? منبع
ﻣﺠﻠﺴﯽ، ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ ۵۲  ﺹ ۱۳۰

⚜️‏ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﻣﻮﻻ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺯﻣﺎﻧﺸﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﯾﻦ ﺍﻟﻬﯽ ﺩﺭﻫﻤﻪ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻫﺎﯾﺶ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺣﺪ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩﯾﻨﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ . ﺗﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﺁﻥ ﺭﻫﺒﺮ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﺪ.⚜️

?? منبع
 ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﺑﺎﻧﯽ، ﺑﺮﺭﺳﯽ ﮐﺎﺭﮐﺮﺩ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ(عج) ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ، ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺁﻣﻮﺯﺷﯽ ﻭ ﭘﮋﻭﻫﺸﯽ
ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ ‏(ﺭﻩ ‏)

?مـــفهــــوم غـیـبــــــت?
????????????

اولین نکته ی قابل طرح آن است که غیبت به معنی (پوشیده بودن از دیدگان) است نه حاضر نبودن. بنابراین امام مهدی(عج) از چشمان مردمان غایب است و آنها او را نمی بینند و این در حالی است که آن بزرگوار در بین مردم حضور دارد و در کنار ایشان زندگی میکند.این حقیقت در روایات امامان معصوم به عبارات گوناگون بیان گردیده است.

☀️ امام علی(ع) فرمودند
سوگند به خدای علی، حجت خدا در میان مردم هست و در راه ها (کوچه و بازار) گام بر می دارد؛ به خانه های آن ها سر میزند؛ در شرق و غرب زمین رفت و آمد می کند؛ گفتار مردم را می شنود و برایشان سلام میکند؛ می بیند و دیده نمی شود تا وقت معین و وعده ی الهی.(۱)

البته نوع دیگری از غیبت برای آن حضرت بیان شده است.

☀️ امام صادق(ع) فرمودند
در صاحب این امر سنت هایی از انبیاء وجود دارد…اما سنت او از یوسف، پنهان بودن است. خداوند بین او و مردم حجابی قرار می دهد به گونه ای که مردم او را می بینند ولی نمیشناسند.(۲)

✅ بنابراین درباره ی حضرت مهدی(عج) غیبت به دو گونه روی می دهد:

⛅️ آن بزرگوار در مواردی از دیدگان پنهان است و در مواردی دیگر دیده می شود ولی شناخته نمی گردد اما در هر حال میان مردم حضور دارد.

? برگرفته شده از کتاب نگین آفرینش

?منابع
1⃣الغیبه نعمانی،باب ۱۰ ح۳ ص۱۴۶
2⃣کمال الدین، ج۲  باب ۳۳ ح۴۶ ص۲۸