میگویند چالش هزینه دارد، سازش هم هزینه دارد
⚠️ببینید دولت سعودی را…

?رهبرانقلاب، امروز: می‌شنوم گاهی اوقات بعضی در مقابل شعارهای انقلاب عنوان و مفهوم عقلانیت را مطرح می‌کنند؛ کانه عقلانیت نقطه‌ی مقابل انقلابیگری است؛ نه، این خطاست. عقلانیت واقعی هم در انقلابیگری است.
?ببینید چه زمانی امام، آمریکا را به‌عنوان شیطان بزرگ و به‌عنوان یک موجود و دولت غیر قابل اعتماد معرفی کرد؟ امروز بعد از گذشت سی سال رؤسای کشورهای اروپایی می‌گویند آمریکا غیر قابل اعتماد است.
?خب بعضی عقلانیت را در این می دانند اشتباه می کنند. می گویند که چالش با قدرت ها هزینه دارد. خب بله چالش هزینه دارد. اما سازش هم هزینه دارد.
?شما ملاحظه کنید دولت سعودی برای اینکه بتواند با رئیس‌جمهور جدید آمریکا سازش کند مجبور می‌شود بیش از نیمی از ذخایر موجود مالی خودش را در خدمت هدف‌ها و طبق میل آمریکا هزینه کند. سازش هم هزینه دارد.
?چالش اگر عقلایی باشد، اگر منطبق با منطق باشد، اگر با اعتماد به نفس باشد، هزینه‌اش به‌مراتب کمتر از هزینه‌ی سازش است.
?این‌جور نیست که قدرت‌های توطئه‌گر و قدرت‌های متجاوز به یک حدی قانع باشند؛ ما این را در تعاملات این چند سال اخیر مشاهده کردیم. ۹۶/۳/۱۴

رهبر معظم انقلاب در بیست و هشتمین سالگرد رحلت امام #خمینی(ره):

برخی #عقلانیت را در این می دانند و اشتباه میکنند و میگویند #چالش هزینه دارد، بله! اما #سازش هم هزینه دارد.

همه باید وصیت‌نامه امام را مطالعه کنند

?رهبر انقلاب: #وصیتنامه_امام، میثاق همیشگی امام با امّت است. همه باید این کلمات را درست بفهمیم و بر آن تدبّر کنیم، تا راه امام را اشتباه نکنیم.
⚠️کسانی که دم از امام میزنند، اما حاضر نیستند فکر امام و راه امام را بپذیرند و به آن تن بدهند، اشتباه میکنند. ۱۳۷۷/۳/۱۴

امام خمینی (ره):
سر منشاء همه بدبختی و گرفتاری انسان، از خود خواهی و حب نفس است

دلایل روزه داری یاد آخرت

?امام رضا سلام الله علیه
? ﺇﻧَّﻤَﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺑِﺎﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻟِﻜَﻲْ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮﺍ ﺃَﻟَﻢَ ﺍﻟْﺠُﻮﻉِ ﻭَ ﺍﻟْﻌَﻄَﺶِ ﻓَﻴَﺴْﺘَﺪِﻟُّﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻘْﺮِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓ

?ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺭﻭﺯﻩ ﺍﻣﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭﺩ ﮔﺮﺳﻨﮕﻰ ﻭ ﺗﺸﻨﮕﻰ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺁﻥ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﻰ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.

?? منبع
ﻭﺳﺎﯾﻞ ﺍﻟﺸﯿﻌﻪ ﺝ ۱۰ ﺹ ۹

✨مؤمن که به وجود آخرت و دنیای دیگر ایمان دارد برای اینکه گوهر ایمانش در دنیا رنگ نبازد و فریب زرق و برق دنیا را نخورد،باید مدام به یاد آخرت باشد تا با یاد آوری همیشگی قیامت از سعادت ابدی خویش حراست کند و روزه از عباداتی است که با انجام دادن آن و تحمل گرسنگی و تشنگی اش،باید به یاد قیامت و گرفتاری های آن افتاد.

⭐️و از آنجایی که یاد آوری قیامت در تربیت دینی انسان بسیار مؤثر است و یکی از آثار مهم روزه داری،به یاد قیامت و گرسنگی و تشنگی بودن است ،پس روزه در تربیت و هدایت انسان نقش مهمی ایفا می کند

رجال شناس بزرگ «علامه مامقانی» می نویسد خدیجه علیها السلام همسر جاودانه رسول اکرم صلی الله علیه و آله است و به راستی او مادر شایسته کردار و با مـعنویت مـؤمنان است. برایش این امـتیاز و افـتخار بس است که آیین اسلام پا نگرفت، مگر با جهاد مالی وفداکاری او در حق شوهرش ترجمۀ سروده ای از
شیخ حرّ عاملی صاحب کتاب وسائل الشیعه می نویسد همسر پیامبر خدیجه علیها السلام از گفتار و کردارش فضل و بـرتری هـویداست، برای خدیجه علیها السلام در سرای جاوید و بهشت بـرین خانه ای عاری از هرگونه گزندی در نظر گرفته شده است
هاشم معوف حسنی دانشور شیعی اهل لبنان می نویسد خدیجه علیها السلام مادر حضرت زهرا علیها السلام است که خداوند به نعمت بزرگی وی را برگزید و دودمـان پیـامبر را در فـرزندانش منحصر ساخت، والاترین نسلی را که مسلمانان شناخته اند، در او حفظ کرد. خدیجه علیها السلام از والدینی زاده شد که هر دو از اصـیل تـرین دودمانها در عربستان بودند، به علاوه او از آوازه ای نیکو، خلق پسندیده و خصال برجسته برخوردار بـود

عـلامه سـید محمود کاظم قزوینی» می گوید: «مام رامی فاطمه بانوی ارجمندی به نام خدیجه علیها السلام است، بانویی بـلند قامت که از زیبایی بهره داشت و در میان قومش محترم بود، در کارهایش با تدبیر عـمل می کرد، در پرتو استقلال فـکر، عـمل و اعتماد به نفس خویش می زیست، ازدواج او با پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله شباهتی به دیگر ازدواجها نداشت؛ چرا که این پیمان پاک بر اساس هدفهای والا، کمال یابی و فضیلت جویی خدیجه علیها السلام استوار گردید و انگیزه های زودگذر مادی، غرضهای مرسوم و عـشقهای فناپذیر در آن دخالت نداشت

دکتر «محمد عبده یمانی» وزیر اسبق فرهنگ عربستان سعودی می گوید: «حق گرایی، اشتیاق به کمال و رشد دینی و فکری از مختصات خدیجه علیها السلام بود، از همان روزگار جوانی از دختران نامدار عرب و بـا فـضیلت حجاز به شمار می رفت، اولین زن توانمند مسلمان است که در تجارت خوش درخشید و در این راه شهرت منطقه ای به دست آورد. او در همگامی و همراهی با پیامبر خطرها را خنثی کرد و مسیرهای صعب را آسان ساخت و فداکاریهای شـجاعانه کـرد

?? منبع
تنقیح المقال، علامه ممقانی، ج سـوم، فـصل النساء، ص ۷۷۷
ریاحین الشریعه، ذبیح الله محلاتی، ج ۲ ص ۲۰۹
زندگی دوازده امام، هاشم معروف حسنی ج اول، صـص ۴۴ - ۴۳۳
فـاطمه زهرا علیها السلام از ولادت تا شهادت، سید محمد کـاظم قـزوینی، ص ۷۰۰
سـیمای فرزانگان، آیت الله جعفر سبحانی ص ۳۶۲
بانوی کربلا، دکتر بنت الشاطی، ص ۳۳-۳۲

القاب خدیجه (س) قبل از اسلام بسیار بوده است که کتابهای بسیاری در مورد آن سخن رانده اند و از جمله القاب عبارتند از

1⃣حضرت خدیجه(س) قبل از ولادت، در کتاب آسمانی انجیل که بر حضرت عیسی نازل شد به عنوان ـ بانوی مبارکه و همدم مریم در بهشت» یاد شده است، در آنجا که در توصیف پیامبر اسلام (ص) خطاب به عیسی چنین آمده نسله من مبارکة، وهی مونس أمک فی الجنة) نسل او از مبارکه (بانوی پربرکت) است که همدم مادرت مریم در بهشت می باشد»

2⃣در عصر جاهلیت که وجود زن پاکدامن بسیار کم بود، وبسیاری اززنان به انحراف های عصر جاهلی آلوده بودند، حضرت خدیجه به خاطر قداست و پاکی در همه ابعاد، به عنوان طاهره پاک سرشت وپاک روش خوانده می شد.

3⃣ و نیز شخصیت خدیجه در همان عصر آن چنان چشمگیر و مورد احترام خاص و عام بود که او را با عنوان سیده نسوان [سرور زنان ] می خواندند

?? منبع
ذبیح الله محلاّتی ریاحین الشریعه، تهران، دارالکتب الاسالمیة، ج ۲ ص ۲۰۷

خدیجه (س) زنی با فضیلت و دارای کمالات علمی و معنوی بود و در اثر معاشرت با پسرعمویش که عالمی دانا و دانشمند بود و به رسالت پیامبر خدا(ص) در آینده ایمان داشت. می دانست که رسول خدا به پیامبری خواهد رسید.

خدیجه از علمای دیگر یهود و نصارا نیز سخنانی در تأیید نبوت پیامبر شنیده بود، و از همه مهم تر در سفر بازرگانی آن حضرت به سرزمین شام از طریق غلامش «میسره» که همراه کاروان بود، اطلاعات زیادی از کرامات و معجزات آن بزرگوار شنیده و بر عشق و ایمانش افزوده بود، لذا با ورقة بن نوفل راز دل گشود و خواهان وصلت با پیامبر شد.

همه اینها حاکی از ایمان خدیجه به رسالت پیامبر بود که سالها قبل ازبعثت آن حضرت اتفاق افتاده، لذا پس از مبعوث شدن به رسالت الهی نخستین شخصی که به وی ایمان آورد خدیجه بود

امیر مؤمنان در «خطبه قاصعه میفرمایند روزی که رسول خدا به پیامبری رسید،نور اسلام به هیچ خانه ای وارد نشد جز به خانه پیامبر(ص) و خدیجه (س) که من سومین نفر آنان بودم که نور وحی و رسالت را می دیدم و عطر نبوت را استشمام می کردم

?? منابع
علی اکبر بابا زاده سیمای زنان درقرآن ص ۲۷
نهج البلاغه فیض الاسلام ص ۸۱۱

????????????
اولین ها در زندگی حضرت خدیجه سلام الله علیها
????????????

1⃣حضرت خدیجه نخستین بانویی است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با او ازدواج کرد

2⃣ وی نخستین بانویی است که به رسالت پیامبر ایمان آورد و نام خود را با خطوطی زرین بر تارک صفحات تاریخ ثبت کرد

3⃣وی نخستین بانوی نمازگزار است که مدتها تنها وی و حضرت علی علیه السلام در کنار کعبه با پیامبر خدا صلی الله علیه و آله نماز برپا داشتند تا بعدها چعفر طیار نیز به آنها پیوست

4⃣وی نخستین بانوی معتقد به ولایت امیرمومنان بود که پیامبر در شب ارتحالش فرمود: «باید به ولایت علی بن ابی طالب شهادت دهی». خدیچه گفت به ولایت او ایمان آوردم و بیعت کردم

5⃣او نخستین بانویی بود که از دست پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از انگور بهشتی تناول فرمود

?? پی نوشت ها
1⃣فتح الباری،ابن حجر ج ۷ ص ۱۳۴
2⃣الامالی،شیخ صدوق،ص ۲۵۷ مجلس ۱۰ ح ۴۷۶
3⃣بحارالانوار،علامه مجلسی،ج ۳۵ ص ۸
4⃣بحارالانوار،ج ۱۸ ص ۲۳۳
5⃣ مجمع الزاوائد،هیثمی،ج ۹ ص ۲۲۵
منبع: جده ی قبیله ی عصمت علی اکبر لطیفیان، ص ۴۲ - ۴۳

قال على (علیه السلام)
????????????

«اِنَّ فى جَهَنَّمَ رَحىً تَطْحَنُ، اَفَلا تَسْئَلُونى ما طَحْنُها؟ فَقیلَ لَهُ: فَما طَحْنُها یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ؟ قَالَ: اَلْعُلَماءُ الْفَجَرَةُ، وَ الْقُرّاءُ الْفَسَقَةُ، وَ الْجَبابِرَةُ الظَّلَمَةُ، وَ الْوُزَراءُ الْخَوَنَةُ، وَ الْعُرَفاءُ الْکَذَبَةُ …»; «در جهنّم آسیابى وجود دارد که همواره کار مى کند. آیا نمى پرسید که چه چیزى را خرد مى کند؟ پرسیده شد: خوراک این آسیاب چیست؟ حضرت فرمود: دانشمندان فاجر و منحرف، قاریان فاسق، حکمرانان ستمگر، وزیران خائن و کارشناسان دروغگو، خوراک آن آسیاب هستند

?شرح حدیث
آتش دوزخ براى مجازات گنهکاران کافى است. آتشى که از درون دل ها به بیرون زبانه مى کشد (اَلَّتى تَطَّلِعُ عَلَى الاَْفْئِدَةِ)
۲ ولى براى برخى از جهنّمیان، از جمله گروه هاى پنج گانه فوق، عذاب هاى فوق العاده اى بر آن افزوده شده، که علّت آن ـ در مورد گروه هایى که در این حدیث مطرح شده ـ این است که از مقام و موقعیّت خویش سوء استفاده کرده اند. توجّه کنید:
اِنَّ فى جَهَنَّمَ رَحىً تَطْحَنُ: در جهنّم آسیابى وجود دارد که پنج گروه از انسان ها را، همانند گندمى که تبدیل به آرد مى شود، خرد مى کند! آیا نمى پرسید که چه کسانى خوراک این آسیاب هستند؟ مردم پرسیدند: اى امیرمؤمنان! این آسیاب چه کسانى را آسیاب مى کند؟ حضرت در جواب پنج گروه را برشمرد:
1⃣الْعُلَماءُ الْفَجَرَةُ: اوّلین گروه، عالمانى هستند که چراغ در دست دارند و راهزن دین و ایمان و عقاید و اعتماد مردمند، عالم فاجر و منحرف همانند دزدى است که چراغ در دست دزدى مى کند
چو دزدى با چراغ آید *** گزیده تر برد کالا
2⃣و الْقُرّاءُ الْفَسَقَةُ: دومین گروهى که خوراک آن آسیاب هستند، قاریان فاسق مى باشند. تفاوت «علماء فاجر» و «قاریان فاسق» در این است که قاریان فقط معلّمان مردم در قرآن بودند، ولى علماء فاجر شامل معلّمان مردم در سایر علوم نیز مى شود. این ها اگر فاسق باشند خطرات زیادى خواهند داشت و چون پست آن ها مهم است و با روح و قلب مردم، مخصوصاً جوانان سر و کار دارند عذابشان هم شدید است.
3⃣و الْجَبابِرَةُ الظَّلَمَةُ: جابران ستمکار سومین گروهى هستند که خوراک آن آسیاب مى باشند. خطر این گروه در مرحله بعد از علماء فاجر و قاریان فاسق است; چون آن ها عقیده مردم را دگرگون مى سازند، ولى زمامداران ستمکار بر جسم مردم ستم مى کنند.
4⃣و الْوُزَراءُ الْخَوَنَةُ: وزیران جابران ستمکار هم در آن آسیاب خرد مى شوند. علّت این که به وزراء، خائن و به زمامداران، ظالم گفته شده این است که: این وزراء هم به پیشوایانشان خیانت مى کنند و بیراهه را به عنوان راه به آن ها نشان مى دهند و هم به خویشتن و ملّت خویش خیانت مى کنند.
5ـ وَ الْعُرَفاءُ الْکَذَبَةُ: منظور از «عرفا» در این جا کارشناسان مى باشد. بنابراین پنجمین گروه، کارشناسان و خبرگزاران و اهل خبره دروغگو هستند. تمام رسانه هاى جمعى که به نوعى آلوده به دروغ و ارائه خلاف حقیقت هستند مشمول این تعبیر مى باشند; رسانه هایى که باید معرّف خوبى ها و معروف ها و صراط مستقیم باشند، آلودگى ها و دروغ ها و بى بندوبارى ها را ارائه مى کنند و مردم را غافل و گرفتار انواع بدبختى ها مى سازند.
در ضمن از این حدیث معلوم مى شود که جامعه بر محور این پنج گروه دور مى زند، اگر این ها اصلاح شوند تمام جامعه اصلاح مى شود و اگر منحرف شوند همه جامعه تباه مى گردد. و نقطه انحراف تمام این ها یک چیز است و آن مقدّم داشتن منافع شخصى بر منافع اجتماعى و ارزش هاى مادّى بر ارزش هاى الهى

?? منابع
1⃣ میزان الحکمة، باب ۶۲۰ حدیث ۲۹۲۲ جلد دوم، صفحه ۱۷۳
2⃣سوره هُمزه، آیه ۷
3⃣ مشروح این روایت را در مثال هاى زیباى قرآن، جلد اوّل، صفحه ۲۳۰ مطالعه فرمایید.